Теория сознательной гармонии

КОЛЛИН РОДНИ

Разные «Я» – истинные и ложные

18 января 1950 года

Снова прочел Псалмы 139 и 140 – как они замечательны, если понимать их как плач человека, который знает свои «Я»*, и как невразумительны, если понимать их как-то иначе.

«Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои» – если человек кричит это постоянно со всей силой, он на правильном пути. Ему не нужно беспокоиться об остальном.

14 ноября 1951 года

Один из способов, которым, как мне кажется, можно исследовать многие «Я», таков: существуют «Я», возникающие в функциях* сущности* и в воображении личности*. Например, некоторые «Я», связанные с путешествиями или физическим движением, происходят из двигательной

функции; другие «Я», вызываемые к жизни церковью, старыми ритуалами, святыми местами, имеют свои корни в эмоциональной функции; другие же идут вовсе не из сущности, а из какой-то мечты, страха или желания.

Если понимать это таким образом, тогда становится ясно, что эти сущностные «Я» сделаны из того же материала, что и энергия, с которой работает породившая их функция.

15 июня 1952 года

Мы говорили об идее скрытого «Я», той первоначальной искры божественной энергии, которая дает жизнь и остается такой же неприкосновенной по ее окончании. Мы вдруг ощутили, что наше обычное употребление слова «я» – это какая-то странная забывчивость, как если бы все различные органы тела и мнения ума заимствовали это имя, потому что первоначальный его владелец исчез и оказался забыт. И по той причине, что первоначальная идея «я» связана с самыми глубокими и истинными инстинктами самосохранения, все голоса, которые крадут это слово, крадут вместе с ним и присущее ему ощущение важности, и поэтому чувствуют, что все, к чему оно приложено, является полностью оправданным и должно быть поддержано любой ценой. Мы почувствовали, что если бы могли отобрать это слово у всех голосов, которые его теперь используют, и восстановить его в истинном значении, то наше отношение к миру стало бы совершенно иным. Это направление мысли, казалось, коснулось чего-то очень глубокого.

25 августа 1952 года

Нужно спокойно посмотреть на все свои качества и способности и увидеть, что действительно имеется в распоряжении. Я думаю, это вопрос не осуждения одних качеств и превознесения других, но видения их всех отдельно от своего реального центрального «Я» – как инструментов в распоряжении своего наиболее внутреннего сокровенного себя. Например, если человек чувствителен, это не его собственная чувствительность, но чувствительность его тела, и это тело не было бы сильным и здоровым, если бы не обладало сильной чувствительностью, посредством которой человек узнает о мире многое такое, что никак по-другому не узнать. Если же эта чувствительность вырывается на свободу и начинает существовать и действовать самостоятельно, называя себя «Я», тогда она способна стать для человека причиной всяческих бед. Но как инструмент, как слуга, находящийся в распоряжении внутреннего «Я», это замечательная вещь. И то же самое относится и ко всем остальным качествам.

Отделение истинного от ложного

20 июня 1949 года

В книге «В поисках чудесного» Успенский писал, что ясно осознал то, что ничто истинное не может быть достигнуто насильственными средствами. И я чувствую, что это полностью применимо к тому, что называется «работой над собой». Как в жизни узлы личных отношений нельзя разрезать, а нужно развязывать, так же, я думаю, процесс внутреннего изменения – это процесс долгого и терпеливого расшатывания оков отождествлений и замены их истинной преданностью, интересом, внутренней чувствительностью к высшим влияниям. Насилие иногда доставляет интересный материал. Но я не думаю, что оно способно стать методом строительства чего-то постоянного. Эта идея очень хорошо выражена в старинной дзенской загадке: «В бутылке сидит живой цыпленок – как его вытащить оттуда, не разбивая бутылку и не убивая цыпленка?» Ничего не нужно разрушать. Но насилие почти всегда разрушает.

25 ноября 1950 года

Все, что Успенский в то время делал и говорил, было направлено, казалось, к одной цели и результату – отобрать и отделить людей, которые могут ответить на чудесное, от тех, кто на это не способен, а затем среди этих людей отобрать и отделить несколько таких, кто действительно (в отличие от большинства) может ответить. Было совершенно ясно, что если человек в высшем состоянии сознания действует прямо из восприятий этого состояния, не заботясь об учитывании манер и слабостей обычной жизни, то людям в обычном состоянии он будет казаться сумасшедшим. Очевидно, что великие учителя должны смягчать истину до уровня понимания слушателей, быть с ними мягкими, но в какой-то период их работа может состоять как раз в полном отказе от компромиссов с обычной жизнью. Это станет настоящим испытанием для учеников и покажет, понимали ли они по-настоящему или только слышали слова. «С того времени многие из его учеников повернули назад и больше не ходили за ним». Это испытание связано, вероятно, и со смертью старой личности. Конечно, для этой личности есть много возможностей приспособиться к лекциям, философским дискуссиям, церковной организации и так далее. И, очевидно, приходит время, когда настоящий учитель должен создать условия, которые будут невыносимы для старых личностей тех, кто находится рядом с ним. При этом он действует из своего высшего понимания, бескомпромиссно, без каких-либо уступок путям мира. Это в буквальном смысле невыносимо для всего, что искусственно в его учениках, поэтому они либо должны уйти, либо что-то в них должно умереть.

Работа развития имеет две стороны – нечто старое в человеке умирает, и рождается что-то совершенно новое. Приготовления для одного и другого должны идти параллельно, и они требуют совершенно различной работы. Может случиться так (хотя очень редко), что старая личность в человеке умирает, а новая не рождается; тогда он потерян, как в открытом море, оставлен на милость любого внешнего влияния, открыт «семи дьяволам еще худшим, чем первый». Может произойти и такое, что новая личность рождается без смерти старой; тогда новые восприятия, понимания, силы приобретают привкус личного взгляда человека, попадают на службу его главной слабости. Этого равновесия очень трудно достичь. Именно поэтому на определенном этапе необходима школа.

Я не думаю, что кто-то может убить свою личность самостоятельно. Только человек, знающий намного больше, способен нанести ей решающий удар. Но постепенно ее можно довести до истощения; после долгого самонаблюдения можно узнать ее характерные черты и отделять себя от них так же, как при созревании ореха ядро постепенно сжимается и отделяется от скорлупы. И тогда достаточно легкого удара, чтобы сломать скорлупу и обнажить ядро. Но если орех еще зелен, то удар, разбивающий скорлупу, раздавит и ядро. Поэтому ученик должен работать, а учитель должен знать.

27 декабря 1950 года

Жизнь человека, его мысли, чувства, надежды, окружение, привязанности, карма – все, что до сих пор развивалось в отношении к этому миру, должно быть намеренно перестроено – в отношении к тому миру, в котором он хочет родиться. Например, человек заимел сотню знакомств, друзей, врагов за время своей жизни в мире в соответствии с симпатиями и антипатиями своего физического тела, этому миру принадлежащего. Возрождение означает, что все эти отношения должны быть намеренно и каждое по отдельности реконструированы, и каждое из них создано заново на совершенно новой основе, согласно другим законам. Я думаю, что значение этой перестройки всех отношений человека с окружающими пока еще не полностью осознано. Люди по-прежнему думают об этом очень субъективно: «Для меня будет лучше, если я смогу устранить отрицательные эмоции», и так далее. Они не понимают, что этот субъективный элемент – именно то, что делает перестройку невозможной, ибо она совершается на основе законов, а не субъективных чувств.

Если мы стараемся служить чему-то большему, чем мы сами, то становится ясно: чтобы быть способными это делать, нам необходимо себя перестроить. Если же мы пытаемся перестроить себя без этого, тогда мы основываем перестройку именно на том, от чего нужно отказаться. Я вижу, что некоторые люди делают большие усилия, относятся к своим ошибкам ужасно серьезно, устраивают грандиозные саморазоблачения, но становятся лишь еще более субъективными. Я думаю, не это ведет к освобождению. Освобождение означает перестройку всего, с полным отказом от старого себя. Только так можно родиться заново в высшем мире по-настоящему – то есть невинным ребенком.