Теория сознательной гармонии
Шрифт:
В принципе я убежден, что наше знание – это единое целое, и что если что-то из него долго обходить вниманием, то все целое потеряет свою силу. Утрата чего-то часто происходит от того, что люди не видят связи с целым какого-нибудь странного вопроса и думают, что Успенский включил его просто по своей прихоти или для развлечения. Или они полагают, что какая-то тема «слишком трудна для нас». И так все больше и больше упускается, и в итоге человек снова оказывается на уровне «обычного знания», «обычной морали».
5 декабря 1949 года
Видимая Вселенная – это единственная доступная нам иллюстрация
Это свойство нашего логического ума – стараться разделить «факты» и «идеи» на две разных категории, называя «факты» реальными, а «идеи» нереальными. До тех пор, пока мы так поступаем, я не думаю, что мы можем приблизиться к истине. Поскольку в той области, в которую мы пытаемся проникнуть, «факты» и «идеи» неразделимы, «факты» – это «отражения» «идей». Если говорить о том, что из них более реально, то, скорее, именно «идеи» реальны, а «факты» таковыми не являются.
18 апреля 1951 года
Я думаю, что разрыв между принципами и «фактами», который беспокоит многих людей, можно уменьшить, хотя, вероятно, нельзя устранить совершенно – такова природа вещей, ибо принципы существуют в высшем мире, а «факты» в этом. Когда мы фокусируемся на «фактах», мы фокусируемся на этом мире, когда же мы фокусируемся на принципах, мы фокусируемся на другом – и если бы мы могли сделать так, чтобы они встретились, то это значило бы, что мы уже создали мост между ними, в чем и состоит вся работа.
12 ноября 1951 года
Один человек рассказывал мне о своем посещении Валаамского монастыря перед Финской войной и о том, что ему удалось присутствовать там на очень редкой службе отпевания монаха, который переходит на какой-то исключительно высокий уровень. В своей проповеди о смысле этого отпевания настоятель сказал, что весьма возможно, что это было последним в истории отправлением такой службы, поскольку только на Валааме и еще на горе Афон эта традиция сохранялась и была понятна.
Когда он описывал эту службу, я почувствовал, что все эзотерические формы – как бы прекрасны они ни были – имеют свой срок жизни и в итоге умирают. И разрушают их на самом деле не войны и революции, а их собственное время, подошедшее к концу. Насколько мне известно, Валаамскому и Афонскому монастырям уже около тысячи лет. Возможно, что на их шкале это целая жизнь. Но, как мне кажется, перед своей смертью такие пути должны создать памятник своим достижениям – в той форме, в которой их можно будет передать дальше в новое время, а впоследствии снова включить в эзотерическую работу, которая вырастет в будущем.
15 ноября 1951 года
Я полностью согласен с тем, что должно совершиться подлинное соединение современного научного знания (все более поразительного, чем больше его изучаешь) со знанием школы*. Это может и должно привести в пределах одного или двух поколений к истинному научному мистицизму или мистической науке, которая, я считаю, создаст истинный путь или форму грядущей эпохи.
И все усилия на этом пути все больше открывают величие «Tertium Organum» и «Новой модели Вселенной», которые возвышаются над тем, что идет позже.
27 февраля 1952 года
«Факты» – не то, чем их считают. Истина, мир, тело человека настолько непостижимы, тонки и сложны, что никто не способен увидеть все устройство в целом. Но каждый, кто учится искренне, видит в этом лабиринте какую-то одну отдельную модель, и она довольно сильно отличается от того, что видит другой, но при этом остается правильной. Если человек работает с пониманием, он даже может построить целую «систему» на основе этой модели, а другой студент – на основе своей. Но в чем ошибка и что ведет ко всякой лжи и искажениям – это стараться заставить эти две модели совпадать, в отрыве от знания о целом. Нас всегда предостерегали от сравнения идей нашей системы с идеями других систем. Это самое опасное проявление логического ума, ибо, конечно, если все вещи связать с какой-то другой точки зрения, то идеи никогда не совпадут, и тогда только насилие, ложь и в итоге инквизиция способны заставить их совпасть. Мне бы хотелось передать то чувство свободы, радости и богатства, которое идет из глубокого ощущения многообразия в единстве, истинной «гармонии планет». Моя планета не может петь песню вашей, а ваша – песню моей. Но если несколько научатся петь собственные, то есть надежда, что в результате получится гармония. Я верю, что так и будет.
2 апреля 1952 года
Недостаток изучения этих идей в одиночку заключается в том, что человек привыкает к точке зрения какого-то одного типа, своего собственного, как единственному выражению эзотеризма. В хорошо подобранной группе именно разнообразие типов и необходимость включения и примирения всех их точек зрения открывает путь новым горизонтам. Постепенно человек начинает понимать, что в эзотеризме видимые противоречия не обязательно взаимоисключающи.
16 февраля 1955 года
Требуется огромная и постоянная работа соотнесения потока нового знания с ключевыми принципами, которые были нам даны. В их свете кажущиеся незначительными открытия и наблюдения иногда способны дать начало совершенно новой линии понимания. Ясно, что невидимая школа дает себя чувствовать в нашем мире все более разнообразными способами. Кажется, что когда люди делают все возможное в своей области, используя свои лучшие методы, лучшие изобретения и наивысшее понимание, и работают, не думая о собственных интересах, то на пике достижений в какой-то момент свыше способно войти нечто совершенно непостижимое. Этот неожиданный элемент можно различить и в научных исследованиях, и в книгах, и (очень часто в последнее время, как мне кажется) в кинофильмах.
Руководство высшей школы к нам очень близко. Но его можно воспринимать сознательно или несознательно. Нас готовят к тому, чтобы воспринимать его сознательно и с пониманием. Вот почему был дан особый ключ, чтобы некоторые люди могли понимать, что происходит. Но это не означает, что это же влияние не способно восприниматься и многими другими способами.
23 февраля 1955 года
Имеющееся человеческое знание и опыт должны быть рассмотрены с одной точки зрения, то есть по отношению к сознанию, космическим законам и приближению человека к совершенству. Тогда становится видно, что все знание образует единое целое.