Теория войны и мира. Геофилософия Европы
Шрифт:
В настоящее время нейробиологи значительно продвинулись в понимании природы "зла":
1. Установлены патологии в структурах мозга, которые способствуют проявлениям агрессии;
2. Выявлены особенности деструктивного влияния внешней среды на формирование стереотипов агрессивности и агрессивных установок ( 36);
3. Создаются методики, которые позволяют прогнозировать в псипространстве проявления "добра" и "зла";
4. Разрабатываются методы и способы ограничения проявлений "зла" .
60. Рассмотрим корреляцию идеи "Война как необходимость мира", которую в 44 году до нашей эры впервые сформулировал Марк Туллий Цицерон (Marcus Tullius Cicero) c пятым постулатом теории воны и мира: "природа псипространства непрерывно и нелинейно склоняет его к созданию максимально комфортных условий для полноценной реализации внутренних творческих
В ходе работы над книгой, автор долго не мог определить, какое слово в названии книги поставить первым: "Теория войны и мира" или "Теория мира и войны"? По мере ознакомления с литературой по этому вопросу и осмысления проблемы, автор пришел к пониманию, что за этим вопросом скрывается целая проблема, по значимости мало уступающая проблеме войны и мира. Эту проблему можно формулировать следующим образом: каково место философии войны в философии мира?
В современной научной литературе нет дискуссии о приоритете: философия войны в философии мира или философия мира в философии войны. Подавляющее большинство исследователей в этом вопросе не подвергают сомнения установку, впервые сформулированную Плотином примерно 1800 лет назад: "зло - это не постигнутое добро" [Plotinus, 1967: 61]. По этой причине, в современном миропонимании: "мир" - это непрерывно и нелинейно усложняющаяся Вселенная, а "зло" - это процессы, нарушающие гармонию Вселенной и не постигнутые разумом человека. Профессиональные исследователи проблемы войны и мира априори признают, что постановка вопроса "Философия мира в философии войны" алогична по существу, потому что не имеет под собой ни эмпирических, ни теоретических оснований. Их волнует другой вопрос: "Какова значимость философии войны в философии мира?". Поэтому и книга называется "Теория войны и мира", что равносильно определению роли войны в философии мира. Что есть война для мира и насколько она значима для разумной материи Земли , которую в масштабах Вселенной представляет человеческое общество?
Марк Туллий Цицерон (Marcus Tullius Cicero), Георг Вильгельм Гегель (Georg Wilhelm Hegel), Фридрих фон Шеллинг (Friedrich von Schelling) и многие другие, в свое время утверждали, что "Война имеет высшее значение" [Гегель, 1990: 361], или, что "Там, где нет борьбы, нет и жизни" [Хофмайстер, 2006: 85]. Как показали исследования в нейронауках, и в этом вопросе классики оказались правы. Все их обобщения, умозаключения и гениальные прозрения подтверждаются нейроэволюцией.
Из пятого постулата теории войны и мира следует, что каждое новое поколение псипространства стремится к созданию максимально комфортных условий для реализации своих внутренних творческих потенциалов. Новые поколения сталкивается с одной и той же проблемой, которую в литературе называют "проблемой отцов и детей": сложностью реализации внутренних творческих потенциалов в уже устоявшихся социальных условиях, созданных предыдущими поколениями псипространства. Эта сложность, а часто даже - невозможность самореализации новых поколений псипространства в устоявшемся материально-виртуальном пространстве, пробуждает агрессию, "желание изменить мир", приводит к насилию, гражданским войнам, революциям.
Природа везде стремиться выстраивать отношения на конкурентной основе и на необходимости поиска регуляторного компромисса. Теория Гастона Бутуа (Gaston Bouthoul), Джека Голдстоуна (Jack Goldstone), Гэри Фуллера (Gary Fuller), Гуннара Хейнсона (Gunnar Heinsohn) и др. раскрывает причину увеличения вероятности войны в обществах с большим количеством молодых мужчин, не занятых постоянной мирной работой. Каждое новое поколение пытается "отвоевать" пространство для самореализации в пространстве занятом старшими поколениями, а старшие поколения стараются отстоять уже занятые ими пространства. В этом противостоянии поколений, основу которого формируют биохимические и нейробиологические процессы, зарождается стремление псипространств к поиску различных форм мирного сосуществования и взаимовыгодного объединения ( 50). Стремление к миру часто приводит к насилию, конфликтам и войнам. Достижение мира рассматривается как цель, а война - как средство достижения цели.
Пятый постулат теории войны и мира создаёт богатую почву для осмысления философии войны в философии мира. Любая психика сталкивается с трудностью реализации внутренних творческих потенциалов в псипространстве. Это часто пробуждает в ней неудовлетворенность и агрессию. Если в псипространстве появляется лидер, который объединяет психики, чувствующие неудовлетворенность условиями для самореализации, то псипространство превращается в псипространство-агрессор. Чем больше чувствующих "неудовлетворенность"
Идея "Война, как необходимость мира" часто соответствует призыву "старый" мир исторических идей заменить "новым", более современным и актуальным. Плохо это или хорошо? Ответ на это вопрос мы находим в теории войны и мира. "Плохо" когда "новый" мир разрушает "старый", и также плохо, когда "старый" мир ограничивает становление "нового" мира. "Хорошо" для обоих миров и для псипространства Земли заключается только в поиске регуляторного компромисса, который устанавливается между "старым" и "новым" миром исторических идей. Вариативность критериев регуляторного компромисса - это основа непрерывного и нелинейного усложнения псипространства; это онтология развития человека и общества. Отсюда, философия войны в философии мира - это такая же необходимость для развития человека и общества как пища, сон, рождение и смерть. Остается только выбрать для философии войны правильное место и роль в философии мира, чтобы потенциал заключенный в словосочетании: "стремление к миру", шел не во вред миру, а во благо.
61. Рассмотрим корреляцию идеи "равновесия (баланса) сил", которую впервые сформулировал Никколо Макиавелли (Niccol`o Machiavelli) в трактате "Государь" (опубликован в 1532 году), с идеей "регуляторного компромисса".
Идея "регуляторного компромисса" является базовой в теории войны и мира. Она сформулирована автором в книге "Теория эволюции: от космического вакуума к нейронным ансамблям и в будущее" следующим образом: "Благодаря действию противоположных причин эволюции: внутренней (активного начала) и внешней (естественного отбора), непрерывное и нелинейное блочное усложнение структуры, типов взаимодействий и сред существования любого состояния материи имеет свои ограничения, очерченные регуляторным компромиссом" [Базалук, 2014: 69]. И дальше: "Регуляторный компромисс, как следствие взаимодействия внутренней и внешней причины эволюции, не постоянен. Как и все факторы и причины эволюции он вариативен - склонен к усложнению. В нём просматривается механизм положительной обратной связи: усложнение системы ведет к конфликту, снятие которого возможно только путем дальнейшего усложнения" [Базалук, 2014: 70].
Перед нами типичный пример соотношения двух традиций в научном познании мира: линии Демокрита и Платона. Идея "равновесия (баланса) сил", которая в качестве теории используется в современной политологии - это частный случай универсального процесса под названием "регуляторный компромисс", который наблюдается и используется в космологии, биологии и нейронауках. Только в отличие от идеи "равновесия (баланса) сил" идея "регуляторного компромисса" включает в себя гораздо больше фундаментальных аспектов и следствий. Если рассматривать её в применении к особенностям формирования, развития и проявления псипространства, то она состоит из двух основных блоков: внутренних и внешних факторов и причин, которые мы рассмотрели в 37-43. Идея "регуляторного компромисса" включает в себя особенности формирования структуры и функций нейронных ансамблей сознания и подсознания в масштабах Земли и космоса, а также физико-химические факторы биосферы Земли и Вселенной, которые оказывают прямое влияние на особенности формирования и проявления псипространства в условиях отдельных локусов цивилизации и Земли в целом.
Идея регуляторного компромисса заключается в том, что все процессы и явления, которые наблюдаются с момента рождения Вселенной до настоящего времени, подчиняются вариативному балансу внутренних и внешних сил воздействия. Для любого псипространства война и мир являются способами реализации внутренних творческих потенциалов в усложняющемся материальном мире. Для каждого нового поколения психик вхождение в логосферу и техносферу (в виртуальный и материальный мир существования псипространства на любом материальном объекте) равносильно войне и миру за новые пространства самореализации. И вот здесь, на грани старого и нового, "отцов и детей", войны и мира и т.п., как раз и проявляет себя регуляторный компромисс, который давая продвижение новому, все же сохраняет определенные структуры и функции "старого". На регуляторном компромиссе построен весь мир: "новое" не отвергает "старое". Регуляторный компромисс, регулирующий отношения между двумя универсальными причинами эволюции - это фундаментальный принцип бытия, позволяющей Вселенной, биологической жизни и цивилизации иметь свою историю. В любом ином случае или "новое" (активное начало, как внутренняя причина эволюции) всегда разрушало старое, либо же "старое" (естественный отбор, как внешняя причина эволюции) всегда уничтожал "новое".