Толкование на Ветхий Завет
Шрифт:
Разседеся земля под ногами их (Чис. 16:31). Так Бог низвел в землю тех, которые, лишившись Египетских удовольствий, возмутились, и вместо них пожелали себе священства, и исполненный злочестия Египет сравнили со святым священством.
Соберите кадилники… от среды изгоревших… яко освятишася кадилницы грешных сих в душах их: и сотворите я дщицы кованы, обложение у олтаря (Чис. 16:37–38). Если кадильницы прогневавших Бога освятишася… в душах их и употреблены на украшения алтаря, то кольми паче освящаются тела исповедников в душах их.
Глава 17
И
Глава 18
И всяк тук пшеницы и вина, и начаток их, елика аще отдадят Господу, тебе дах я. Первородная вся… в земли их, елика аще принесут… тебе да будут (Чис. 18:12). Сынам Аароновым отдал Бог всех первенцев людей, и скотов, и овец, и тельцов, и коз. Вся первенцы человечестии, и первенцы скотов нечистых да искупятся… обаче первородная телцев… овец и… коз да не искупятся (Чис. 18:15, 17); мясо их да будет священникам, кроме тука, который должно было приносить на алтарь. Аще… отделите тук участия… вменится вам яко плод гумна и яко плод точила (Чис. 18:26–27). Бог дал левитам десятину от всех достояний и плодов. Народ приносил десятину левитам, левиты — Аарону, а Аарон — Богу.
Глава 19
И рече Господь к Моисею… глаголя… да приведут к тебе юницу рыжу непорочну, яже не имать на себе порока, и дадут Елеазару… и да заколют ю пред ним (Чис. 19:1–3). Юница рыжая, закалываемая жрецом, назначалась не для жертвы, как показывает пепел юнчий (Чис. 19:9), который употребляли для очищения имеющих нужду в очищении. И так как юница вся предавалась всесожжению, то из этого видно, что жрец не для своей потребности и закалывал её.
И да возмет иссоп и омочит в воду муж чист, и да воскропит на дом и на сосуды (Чис. 19:18). Иссоп и соскание червленое, то есть нить из червленой шерсти (Чис. 19:6), употребляемы были, из-за их многоценности, как вещи, которые надлежало покупать, что в глазах народа придавало большую важность делу, и сыны Израилевы не могли пренебрегать этим, как чем-либо не стоящим никаких издержек.
Глава 20
И созва Моисей и Аарон
Глава 21
И посла Господь на люди змиев ядовитых, и угрызаху людий (Чис. 21:6–7). Потом помолися Моисей о тысячах угрызенных, и был услышан. Но если он и сам согрешил, то почему не молился о душе своей? Хотя молился он, чтобы войти ему в землю обетованную, но не молился о прощении ему греха. А если он согрешил, то надлежало ему заботиться об отпущении греха, а не о земле Ханаанской. Лучше было ему, очистившись, умереть в пустыне, нежели виновному в грехе войти в землю обетования и увидеть её.
Значит, не молился он о грехе, потому что не было греха; молился же о земле, потому что желал войти в нее. Но чего желал он, того не дал ему Бог, а даровал то, что было больше просимого. Ибо овладение землей было отложено на долгое время, а ему было дано предварительно увидеть её.
И сотвори… змию медяну… и бысть егда угрызаше змия человека, и взираше на змию медяну, и оживаше (Чис. 21:9). Евреев за то, что роптали на манну — хлеб Ангельский, угрызали змеи, которые питаются прахом и не ропщут на это. Перед дверьми скинии воздвиг Моисей это изображение, чтобы туда обращали свой взор отвратившиеся мыслью от Бога, и чтобы досточтимым для них сделалось место, из которого исходило им врачевание. Представлен же в этом образ Того, Кто сказал: и якоже Моисей вознесе змию в пустыни для исцеления сынов народа своего, тако подобает вознестися Сыну Человеческому (Ин. 3:14) на Крест для спасения всех народов.
Тогда воспе Израиль песнь сию: возходи, кладязь, пойте ему… Кладязь сей ископаша… князи, изсекоша его (Чис. 21:17–18) вожди народа, жезлами своими указали из пустыни в Манфанаил. Сказано: ископали кладязь… князи, то есть ископали принадлежавшие к дому Моисееву, изсекоша вожди народа, то есть начальники колен, указали его жезлами своими, то есть властью своей. Говорят, что за Евреями шел и камень, и когда стояли они на одном месте, истекали двенадцать источников, а когда переходили с одного места на другое, источников не было, но не лишались однако же и воды; когда же приходили на место, тогда бывшие из дома Моисеева и начальники колен выходили с жезлами своими, воспевали хвалебную песнь, и источники обильно наполнялись водой. Из пустыни в Манфанаил; и от Манфанаила в Наадиил, и от Наадиила в Вамоф (Чис. 21:19), на вершине холма. Вершина холма изображает естество Божие; Вамоф — Престолы; Наадиил — Ангелов; Манфанаил — пророков; пустыня — явление апостолов и призвание народов.
Сего ради говорят приточницы: приидите во Есевон, то есть придите, Евреи, в наследие свое. Да соградится и созиждется град Сион (Чис. 21:27); хотя город этот был разрушен, когда овладели им сыны Израилевы, однако же позже возобновили и воссоздали его сыны Рувимовы, когда получили в наследие себе.
Глава 22