Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги учительные.
Шрифт:
Дальнейшее содержание псалма посвящено изображению верности Бога обетованию, данному народу еврейскому в лице его патриархов о постоянном покровительстве ему Господа и о назначении в его удел Палестины.
6. вы, семя Авраамово, рабы Его, сыны Иакова, избранные Его. 7. Он Господь Бог наш: по всей земле суды Его. 8. Вечно помнит завет Свой, слово, [которое] заповедал в тысячу родов, 9. которое завещал Аврааму, и клятву Свою Исааку, 10. и поставил то Иакову в закон и Израилю в завет вечный, 11. говоря: «тебе дам землю Ханаанскую в удел наследия вашего». 12. Когда их было еще мало числом, очень мало, и они были пришельцами в ней 13. и переходили от народа к народу, из царства к иному племени, 14. никому не позволял обижать их и возбранял о них царям: 15. «не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла».15. Счастливая судьба Авраама, принужденного кочевать среди земель многочисленных и враждебных ему народов, есть дело Промысла над ним Господа, соблюдавшего свое обетование: «не прикасайтесь к помазанным Моим». Помазанными называется не один патриарх Авраам, равно также не только пророки, но весь Богоизбранный народ, как выделенный Господом для служения Ему и проповедования Его имени среди языков.
16. И призвал голод на землю; всякий стебель хлебный истребил. 17. Послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф. 18. Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его, 19. доколе исполнилось слово Его: слово Господне испытало его. 20. Послал царь, и разрешил его владетель народов и освободил его; 21. поставил его господином над домом своим и правителем над всем владением своим, 22. чтобы он наставлял вельмож его по своей душе и старейшин его учил мудрости. 23. Тогда пришел Израиль в Египет, и переселился Иаков в землю Хамову.23. «Земля Хамова» — Египет, так как Мезраим, второй сын Хама, считается основателем Египта.
24. И весьма размножил Бог народ Свой и сделал его сильнее врагов его. 25. Возбудил в сердце их ненависть против народа Его и ухищрение против рабов Его. 26. Послал Моисея, раба Своего, Аарона, которого избрал. 27. Они показали между ними слова знамений Его и чудеса (Его) в земле Хамовой. 28. Послал тьму и сделал мрак, и не воспротивились слову Его. 29. Преложил воду их в кровь, и уморил рыбу их. 30. Земля их произвела множество жаб даже в спальне царей их. 31. Он сказал, и пришли разные насекомые, скнипы во все пределы их. 32. Вместо дождя послал на них град, палящий огонь на землю их, 33. и побил виноград их и смоковницы их, и сокрушил дерева в пределах их. 34. Сказал, и пришла саранча и гусеницы без числа; 35. и съели всю траву на земле их, и съели плоды на полях их. 36. И поразил всякого первенца в земле их, начатки всей силы их.28–36. Перечисление казней Египетских.
37. И вывел Израильтян с серебром и золотом, и не было в коленах их болящего. 38. Обрадовался Египет исшествию их; ибо страх от них напал на него. 39. Простер облако в покров [им] и огонь, чтобы светить (им) ночью. 40. Просили, и Он послал перепелов, и хлебом небесным насыщал их. 41. Разверз камень, и потекли воды, потекли рекою по местам сухим, 42. ибо вспомнил Он святое слово Свое к Аврааму, рабу Своему, 43. и вывел народ Свой в радости, избранных Своих в веселии, 44. и дал им земли народов, и они наследовали труд иноплеменных, 45. чтобы соблюдали уставы Его и хранили законы Его. Аллилуия!44–45. Господь передал в руки евреев богатую и плодородную Палестину с тем, чтобы они оставались верны Его завету и оказались бы достойными Его помазанниками. Верность или неверность соблюдения ими своего назначения определяла и дальнейшую судьбу или процветания их в Палестине, или изгнания из нее.
Псалом 105
Закончив подробное изложение истории еврейского народа его выходом из Египта, писатель продолжает излагать особенно выпуклые события дальнейшей его истории странствования и поселения в Палестине.
Славьте Господа за все Его милости, которые неисчислимы (1–3). Вспомни, обо мне, Господи, и дай увидеть благоденствие Твоих избранников, спасенных от народов (4–5). Мы постоянно грешили пред Тобою. Народ возмутился пред Чермным морем, но Ты иссушил его, провел посуху Твой народ, а врагов потопил (6–12). Но это благодеяние скоро было забыто. В пустыне, при ропоте, Бог чудесно ниспослал пищу, но вместе с тем и наказал ропщущих («гробы похотения»). Возмутившиеся против Моисея и Аарона были поглощены землей. Народ оскорбил Бога поклонением тельцу у Хорива, но по заступничеству Моисея Господь помиловал его (13–23). Они согрешили неверием при возвращении соглядатаев, за что Господь возвестил им наказание (24–27). Достигши восточной Иорданской долины они отдались идолопоклонству, за что были наказаны, а ревнитель Иеговы Финеес награжден. У вод Меривы они снова прогневали Господа и даже Моисей, погрешивший устами своими, был наказан (ему не дано войти в Палестину) (28–33). Много раз по овладению Палестиной они оскорбляли Бога уклонением к идолопоклонству, за что Господь насылал на них врагов, а при покаянии — спасал их (33–46). Спаси нас и теперь, Боже, от рассеяния среди народов, чтобы славить имя Твое (47). 1. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.Первый стих представляет, вероятно, употребительную литургическую прибавку, как и в 104 Пс.
2. Кто изречет могущество Господа, возвестит все хвалы Его? 3. Блаженны хранящие суд и творящие правду во всякое время!2–3. Вопрос второго стиха — риторический. Ответ на него вытекает из всего изложения в предыдущем псалме истории водительства Богом еврейского народа и тех многочисленных чудес, которые Он совершал для них: всех великих дел Божиих невозможно пересказать, а потому нет меры и той хвале, которая должна быть воздаваема Ему. — «Хранящие суд и творящие правду» — всегда следующие предписаниям Его закона.
4. Вспомни о мне, Господи, в благоволении к народу Твоему; посети меня спасением Твоим, 5. дабы мне видеть благоденствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с наследием Твоим.4–5. Писатель молит Господа спасти его народ и дать ему вместе с последним радоваться проявленному Его благоволению. Народ представляется здесь находящимся в тяжелом положении и нуждающимся в спасении. По сопоставлению с 47 ст. уясняется, что молимое «спасение» есть собрание из рассения среди языческих народов, т. е. возвращение из плена вавилонского.
6. Согрешили мы с отцами нашими, совершили беззаконие, соделали неправду. 7. Отцы наши в Египте не уразумели чудес Твоих, не помнили множества милостей Твоих, и возмутились у моря, у Чермного моря.7. Евреи «не уразумели чудес» — не в том смысле, что не видели во всем, совершаемом Богом по отношению к египтянам, непосредственной помощи Его, но что они, забитые ранее египетским игом, беспомощные пред надвигавшимися войсками фараона, считали свое положение безвыходным и тем обнаруживали недостаток веры в Иегову, неуверенность в постоянстве Его им покровительства и всемогущей силы.
8. Но Он спас их ради имени Своего, дабы показать могущество Свое. 9. Грозно рек морю Чермному и оно иссохло; и провел их по безднам, как по суше; 10. и спас их от руки ненавидящего и избавил их от руки врага. 11. Воды покрыли врагов их, ни одного из них не осталось. 12. И поверили они словам Его, (и) воспели хвалу Ему.