Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения

Студит Феодор

Оглашение 122

<909> О том, чтобы оплакивать сбежавших братьев, а также о том, чтобы сдерживать свой язык

Братия и отцы. Прошлый вечер за оглашением вам было сообщено, что от нашего духовного союза оторвались три брата. Но как это случилось, что вы разведали об этом еще раньше оглашения, благодаря чему я читал письмо совершенно напрасно? Откуда вы могли это узнать? Не иначе, как только от пришедших братьев, которые не сохранили братской заповеди и не побоялись наказания Божия. Вот поэтому-то мы и падаем, как листья, поэтому-то мы и гибнем, яко воск от лица огня (Пс. 67:3), <910> поэтому мы нисколько не подвигаемся вперед, а идем только назад. Где твердая ограда оглашений? Где также заповеди святых отцов? «Три часа прошло, – говорит святой Божий Златоуст при объяснении повествования Деяний о Сапфире, – а она еще не узнала о смерти своего мужа Анании, ибо так строго береглись, – продолжает он, – апостольские ученики сообщать другим товарищам то, что делали апостолы, (401) прежде чем те сами не скажут об этом» [1125] . А вы вот напрасно и слушаете, напрасно и читаете, гоняетесь лишь за словами, имущии, по апостольскому выражению, образ подчинения, силы же его отвергшиися (2 Тим. 3:5). Не таковы боговдохновенные отцы наши, равно как и другие нынешние наши сподвижники!

Впрочем, я не всех из вас укоряю, что было бы несправедливо, но только невоспитанных и несдержанных на язык. <911> И они, подобно сбежавшим, совершили точно такое же отступничество. В чем же? Да в том, о чем я говорю. И те вот точно так же не сохранили заповеди. Ибо если бы они ее сохранили, то пребыли бы в любви Христовой, соблюли бы свой обет, претерпели бы все невзгоды и сохранили бы любовь к братиям. Но так как они не сделали этого, а вместо того начали понемногу толковать да разведывать, как это описывает один святой [1126] , какая-де беда сказать то-то, какая важность спросить об этом, чего особенного увидеть или разведать еще о какой-нибудь вещи, – то они потихоньку дошли до самого конца зла. Все равно, когда приходится что-либо разрезать, то в большинстве случаев разрезают не с одного раза, а в несколько последующих один за другим приемов. Таким образом, когда что-либо отрежут уже окончательно, то причина этому не одно только последнее движение ножа, но в такой же мере и каждое бывшее пред ним. То же самое нужно сказать и о душе. Ведь и ее постоянно разрезают частые надрезы и нарушения различных заповедей. <912> Одно за другим, они влекут бедную и несчастную душу на самое дно зла, сламывают и срубают ее, как, действительно, бесплодную смоковницу (ср. Лк. 3:9; 13:7), для того чтобы потом ввергнуть ее в вечный огонь. Но ныне, сказано, время благоприятно, ныне день спасения (2 Кор. 6:2). Отложим, сказано в другом месте, дела темная и облечемся во оружие света, яко во дни, благообразно да ходим, не козлогласовании и пиянствы (то есть применительно к нам – пьянстве не вином, но скверными и гнусными помыслами), не любодеянии и студодеянии (это буквально), (402) но облецытеся Господем нашим Иисус Христом, и путем исполнения своих желаний плоти угодия не творите в похоти (Рим. 13:12–14).

1125

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния св. апостолов 12, 1. – Ред.

1126

См.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения 3, 42. – Ред.

Скорбь как свидетельство братской любви

Итак, у нас оторвались бедный Феотекн, несчастный Папил. <913> Что же касается Аристарха, то хотя он было и вернулся, но так как он уже часто делал это и погубил с собой и других, его, как смутителя, в Саккудионе не приняли. Теперь, вздохнул ли кто из вас из глубины сердца при известии о бегстве? Пролил ли кто-либо от искреннего сердца слезу? Поболел ли кто душой, помышляя о братьях? [1127] Ибо истинная братская любовь состоит именно в этом, это хвалит святой Лествичник [1128] , такие проникнутые единомыслием люди воистину братья Господни, истинные чада Божии, члены одного тела со мною смиренным. А те, кто настроен не так в отношении к бежавшим, кто вышучивает их, порицает, радуется их беде, услаждается и насмехается, – таким можно лишь сказать, что, по словам божественного и великого Василия [1129] , было бы большой дерзостью ввиду этого назвать их удами Христовыми или сказать, что они состоят под властью Христа, а также что они одной души и одного тела со мной, смиренным: хотя бы по внешности они казались чадами, но совнутри <914> они отчуждились от меня. Ты не мог пролить слезы, но ты мог бы испустить горькое стенание. Ты не сделал этого, так мог бы поскорбеть. Ты не в состоянии был сделать даже и этого легкого дела, тогда, по крайней мере, – что уже совсем не трудно, – хоть бы сохранил молчание. Горе мне и тем, кои так небрежно относятся к заповедям, ибо если мы не исправимся, то нас постигнет мрак, гнев небесный, осуждение на вечный огонь.

1127

В ТФС: «Поболел ли кто душой о двоих братьях?». – Ред.

1128

См.: Преп. Иоанн Синайский (Лествичник). Райская лествица 4, 47. – Ред.

1129

Свт. Василий Великий. Пролог 7, 3 (О Суде Божием) // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 105. – Ред.

Святым присущи скорбь и плач о согрешающих

Не таковы были, например, треблаженные святые сорок мучеников [1130] : когда один из них сбежал в баню, то они подняли горький плач. Равно также и лик апостолов, когда Иуда сделался предателем и отпал от Христа тоже впал в великую скорбь. (403) А окаянные, не таковы, поэтому и не удостоимся их венцов и не вкусим их славы.

Кто кому подражал, тот такой же получит и венец

1130

Сорок мучеников Севастийских. См.: Свт. Василий Великий. Беседа 19. На день святых четыредесяти мучеников // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 1028–1035. – Ред.

Ибо лица с подобными подвигами получат и одинаковые награды, и кто кому подражал, тот такой же получит и венец: верный получит венец верного, терпеливый – терпеливого, страдалец – страдальца, не отрекшийся – венец <915> неотступника же, любящий заповеди – любящего заповеди, правдивый – правдивого, чистый – чистого; точно так же и наоборот: неверный получит воздаяние неверного [изменника], непослушный – непослушного, высокомерный – высокомерного, беглец – беглеца, скверный – скверного, лжец – лжеца, отступник – отступника, невоспитанный – невоспитанного, относящийся ко всему с гордой небрежностью и ненавистник добродетели – воздаяния соответствующих тоже им лиц.

Увещание

Обратного быть не может, несть бо на лица зрения у Бога (Рим. 2:11) и нет никакого общения свету ко тме (2 Кор. 6:14), но каждому будет воздано по его заслугам. Посему, прошу вас и молю, хотя бы и не тотчас, отрезвимся и, очистив страхом Божиим и познанием истины гной с очей духа, прозрим. Вкусим, яко благ Господь (Пс. 33:9), потому что благи Его святые заповеди, ибо претерпевый до конца, той спасен будет (Мф. 10:22), так как узок и тесен путь Его, вводяй в живот (Мф. 7:14), и легко бремя заповедей Его (ср. Мф. 11:30) для тех, <916> кто подвизается с надеждою и верою. Не допустите себя до того же, что потерпели наши беглецы, но непрестанно молитесь об обращении их, да подаст им Господь повод очнуться, чтобы они, пойманные диаволом, поднялись из глубины своей погибели. Ибо вы знаете уже, что недавно сделали некоторые, вот из таких же, с нами, а главное, со своими душами: один из них, уподобившись по образу мыслей Иуде, привлек некоторых из вас к суду, чтобы дать там ответ на все подробности его жалобы [1131] , (404) а я даже был заключен в тюрьму. Так утвердим же себя и потрудимся еще для Бога. Ибо если мы не захотим, не потрудимся и не постараемся, то погубим себя и здесь, и в будущей жизни навеки. <917> Поэтому, охотно ли или против воли, все-таки потрудимся, возьмемся за труд, который привлекает к себе добродетелью, дабы, хотя и за недолгий труд (ибо по сравнению с вечностью он ничтожен), нам получить вечное, сладчайшее, дивнейшее и блаженнейшее упокоение, которого нельзя ни описать, ни даже представить и которое получат все святые во Христе Иисусе, Господе нашем, Ему слава и держава вовеки. Аминь.

1131

О том же см. на с. 524. – Ред.

Оглашение 123

<918> О том, чтобы не относиться небрежно к послушаниям, но бдеть над своим спасением

Любовь Господня и любовь посторонняя

Братия и отцы. Одна и та же заповедь как для меня, так и для вас – чтобы не вести бесед в то время, как руки заняты работой на послушании. Но в чем же и состоит мое послушание, как не в том, чтобы бодрствовать над вашими душами (ибо я должен воздать за них в день Суда ответ), чтобы напоминать и возвещать вам, что нужно и полезно, заботиться и соединять всех союзом любви во едином духе и во единой мысли? Посему вот и ныне, исполняя это, я прошу и молю: <919> стойте непоколебимо и неподвижно в том святом звании, в которое вы призваны (ср. 1 Кор. 7:24), исполняя заповеди и оправдания Божии; возбуждайте постоянно и воспламеняйте в себе любовь Господню, изгоняя из своих сердец всякую постороннюю любовь; возмогайте в подвижнической крепости, ревностно и бодро проводя каждый день в бдении, псалмопении, послушании, (405) смирении, в работе, посте и во всех обычных занятиях, ибо доказательство нашего спасения и есть именно эта самая многострадальная и многотрудная наша жизнь, так как вместо нынешних невзгод нам воссияет вечный покой, вместо настоящей печали – вечная радость и вместо прискорбного подчинения – свобода бесстрастия; апостол и заповедует нам взирать не на видимое, ибо оно временно и тленно, но на невидимое, так как оно вечно и блаженно (2 Кор. 4:18).

Доказательство нашего спасения

<920> Раз мы удостоились этого дара – ангельского образа, раз мы желаем вечной жизни и нетленных венцов, раз мы добиваемся усыновления [1132] и Царства Небесного, то вот – и место, вот – и время, вот – и ристалище и торжество. Не будем беззаботны, не расслабнем, но станем живее и усерднее скупающих золото, серебро, драгоценные камни и всякие другие тленные и временные вещи для того, чтобы восхитить Царство Небесное, сокровища вечных благ. А этого возможно достигнуть не иначе, как лишь путем постоянного внимания и, так сказать, ежечасного прилежания. Каким же способом?

1132

В ТФС: «сыноположения». – Ред.

Всякое монастырское послушание – святое и спасительное

Будем хорошенько отправлять свои послушания, ибо всякое послушание (келарское ли, или в больнице, или в трапезной, или в сапожной <921> мастерской и во всех других местах), раз оно боголепно исполняется, является не человеческим и не плотским делом, а святым и спасительным. Ибо никто не посвящает [1133] своей работы плоти и крови, но приносит ее Владыке Богу, Который, принимая ее как благоугодную жертву, обещает воздать за нее соответствующую награду в будущей жизни.

1133

В ТФС: «возносит». – Ред.

Как подобает совершать свою работу

Посему пусть никто не думает, хотя бы ему пришлось исполнять даже самое последнее дело, что он делает его для людей, но пусть думает, что он исполняет его для Того, Кто за братий принимает это дело, – для Самого Владыки. Поэтому пусть всякий исполняет свою работу со страхом и трепетом, ибо у него Надсмотрщик – Сам Бог, Который знает скрытое во мраке и открывает помыслы сердец наших (1 Кор. 4:5). (406) Вот если мы все так настроимся (а это необходимо, потому что все это – истина) и станем исполнять нужную для всех работу, как божественное служение, то мы этим сделаем все дело, и благодаря этому нам воссияют лучи всех добродетелей – любовь, мир, кротость, мягкость, покорность, и тогда мы увидим, что мы действительно идем по стопам наших преподобных отцов и являемся ревнителями их жития. Ведь вспомните <922> на самом деле, чада, их житие, подвиг подчинения и послушания, высоту их смиренномудрия и покорности, а также то, как они поревновали Господу. Ибо Он Сам сказал: научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11:29), – Он, по апостолу, Который не восхищением непщева быти равен Богу, Себе умалил, послушлив быв Богу и Отцу даже до смерти (Флп. 2:6–8).

Кто спасся и прославился?

И кто же после этого спасся и прославился? Кто подражал Ему, кто смирился, кто был послушлив, кто подчинялся, кто не ослушничал, кто переносил все здешние скорби, кто уничижался, кто терпел шутки, насмешки, кто был принижаем людьми, а иногда терпел заушения, преследования, заключения, подобно тому как вот некоторые или, вернее, все вы, ибо, с одной стороны, из-за одной своей части и все тело несет бесчестие или получает славу, а с другой – вы благодатию Христа действительно все претерпели <923> мучения от страстей, ради страха и любви к Нему в разные времена переносили поругания, осмеяния, отведение и заключение в тюрьму. Но те, кои не утвердили себя на духовном камне заповедей Христовых, когда наступила зима, подули ветры, полились дожди, они, по Евангелию (Мф. 7:27), потерпели крушение отступничества. Но Господь призовет их, (407) если только они примутся за свое спасение, а вас, как своих крепких воинов, как верных служителей, как мужей желаний (Дан. 9:23), собственный народ и священное собрание, да сохраняет все крепче и крепче, дабы вы, явившись в роде сем, воистину прелюбодейнем и грешнем (Мк. 8:38), исполнителями заповедей, ревнителями благочестия и людьми, <924> не уклоняющимися от спасительных повелений, но право правящими слово истины (2 Тим. 2:15), удостоились стать сонаследниками Господа нашего Иисуса Христа во Царстве Небесном; Ему подобает всякая слава, честь и поклонение с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.