Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения
Шрифт:
Оглашение 71
Об облегчении в дни Пятидесятницы, о том, что смерть приближается с каждым днем и что должно быть рачительным [874]
Увещание к духовному преуспеянию
Отцы мои, братия и чада. Вот мы отпраздновали главный из дней, Пасху, просветились Божественными таинствами [875] и приняли освящение Духа в союзе мира (см. Еф. 4:3) и во взаимной духовной любви. Теперь опять начало года и открытие иных дней. Изменимся в течение их доброю переменой, став лучше прежнего, ни в каком случае не возвратимся назад (см. Лк. 9:66), обесчестив подвиг предыдущего времени [Четыредесятницы] и духовный труд, но наоборот – полагая восхождение к восхождению (см. Пс. 83:8) и к предыдущим добродетелям прилагая другие, чтобы удачно найденный и приобретенный успех в благочестии, или молчании, или чистоте, или ясности, или посте, или в каких-либо других подвигах оставался, пребывал, увеличивался и усовершался с каждым днем, успешно развиваясь. Будем прибегать к Богу, братия мои честнейшие и искреннейшие, стремиться к Царствию Небесному, к свету, жизни, к неизреченной радости (см. 1 Пет. 1:8), к сладкому и блаженному раю, к вечным обителям (см. Лк. 16:19), к местам чудной славы (см. Пс. 41:5), к ангельским ликованиям, к торжеству святых, к горним соборам, к вечному, негибнущему наследию. Не потеряем из виду предлежащей нам цели, не собьемся с ведущего вверх пути. Не отдадимся во власть неуместным заботам. Не будем, чада мои, склонны к наслаждениям, к украшениям, к угождению плоти, не будем пожинать тления, добычи вечного огня. Не будем любить плоти, ни вида, ни цвета тела, не будем изнеживаться, ни очаровываться от вида внешности, походки, улыбки того или другого. Посмотрим на самих себя, гласит Григорий Богослов [876] .
874
В NPB
875
В NPB и TSG «Божественными тайноводствами» . – Ред.
876
См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 28, 22; 44, 6 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 344, 555. – Ред.
К чему приведут распутство и сладострастие
Вы знаете, что стало с Евой, когда она прельстилась красотою греховного плода? О, если бы мы никогда не видели чего-либо подобного! Ибо к чему могут привести нас распутство и сладострастие? К тому, чтобы мы не имели никакой пользы и получили великий позор пред Богом и людьми. Друг, Бог привел тебя [от постных дней ко Святой Пасхе], оживотворил тебя Причащением Своего Святого Тела и Крови [877] . Зачем ты, [несчастный,] воздаешь Богу противным? Что ты обращаешься к оставленным сзади безразличным вещам? Разве Бог не дал тебе ума, не вложил тебе рассудка? Разве ты лишен умственных очей? Что ты ведешь себя, как бессловесное, как скотина? Почему ты не видишь на правой от тебя стороне недостижимую красоту Господа и не возлетаешь к ней душою, но обращаешь свои глаза налево? Пред тобою свет солнца, высота небесная, миротворение звезд, дивное устройство моря, разнообразие всякой твари, какая есть на земле, растений, камней и всякого другого вещества. Зачем обращаешь глаза к тьме, к бездне грехов и постыднейших страстей?
877
По поводу отношения преп. Феодора к Евхаристии можно сказать, что в одном из своих писем (письмо 553) он рекомендует частое Причащение, а из другого (письмо 554) можно узнать, что сам он служил Литургию каждый день, и даже находясь в тюремном заключении (если была к тому возможность). В первом «Антирретике» преп. Феодор говорит, что Евхаристия содержит в себе вкратце все Божественное Домостроительство Спасения (TSGC. Р. 500). – Ред.
Таинство смерти и Суд Божий неотвратимы
Будем трезвиться, братия, будем заботиться о блаженстве, к нему подниматься и его держаться. Я так говорю в простоте и рассуждаю о вещах не для услаждения слуха, не для исполнения поучения, не для шума похвалы. Не думайте этого. Но, влачимый, и растягиваемый, и распиливаемый, и терзаемый, и объятый страхом за предстоятельство, и потрясаемый трепетом за ваше спасение – ибо мы служим и готовится неизбежный суд, и собирается судилище, которого нельзя ни заговорить, ни задарить, а воздаяние его бесконечно, ибо червь их не умирает, и огонь не угасает (Мк. 9:44), – (я кричу, бью челом, умоляю и валяюсь у ваших ног): да не погибнем неготовыми [преждевременно], да не заключит для нас нерадение предел жизни. Ведь мы уже приближаемся, и таинство смерти уже действует среди нас (см. 2 Фес. 2:7). Пред нами, как видите, непрерывно следуют наши братия. Остановитесь мысленно на каждом из них. А что же мы, разве не так же умрем? Разве останемся? А если останемся, то доколе будем жить? Не маленький ли камень ожидает нас? Пред нами гроб, куда нас положат, наша усыпальница, кишащая червями и полная невыносимого смрада. Ибо нет человека, иже поживет и не узрит смерти, слышим слова Давида (Пс. 88:49).
Согрешают – как будто они бессмертны
Мы, как люди, не будем ожидать наступления завтрашнего дня и, во всяком случае, благолепно проведем настоящий день. Между тем некоторые состязаются, наносят друг другу удары, спорят и отвечают на споры, возражают и завидуют; они, как смертные, не отложили забот о завтрашнем дне, но как будто они среди нас бессмертны. Ленивый, неразумный и жестокосердый, доколе ты будешь бесчувствен и с I неправым! терпением переносить постигающие [тебя бедствия] и будешь вредить себе в вечном, содержа душу и тело в беспорядке? Я, говорящий, сам делаю это. Но вот, свидетельствуюсь вам пред Богом и Ангелами Его, исправимся, чтобы не утруждать эконома и особенно епистимонархов, будем благодушно принимать наказания, выздоравливая [от них], не будем скрываться в тайных местах, не будем завязывать особенной дружбы по двое, пусть не заблуждаются те, кто считает себя чем-то [особенным], и не собирают вокруг себя толпы юношей, дабы не наследовать нам взаимных враждебных столкновений и пророческого: горе совокупляющим дом к дому и село к селу приближающим (Ис. 5:8). Ибо приидет и не укоснит Испытывающий сердца и утробы (Авв. 2:3; Евр. 10:37; Иер. 11:20) и Воздающий каждому по делам его (см.: Пс. 61:13; Иер. 17:10; Мф. 16:27; Откр. 2:23), Тот, Кто избавит нас от огня вечного, если мы соблюдем себя в хорошем состоянии. Ибо Ему подобает слава, держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Оглашение 72
О божественных отцах наших, как они воссияли и прославились в добродетелях
Небесное гражданство неизмеримо выше всех земных почестей
Отцы мои, братия и чада. С какою иною целью я нахожусь среди вас, как не для того, чтобы возбуждать в вас постоянную ревность души и просить вас пребывать в трудах благочестия? Итак, мы должны радоваться тому, что призваны Богом, приняты во святой образ, и радоваться до такой степени, чтобы ради надежды на будущие наслаждения забывать и трудности подвигов и считать легким все печальное, что ни случается в этой добродетельной жизни. Не будем выбирать и дорожить ни военной службой, ни гражданскою должностью, ни чином таксиарха, ни стратига, ни даже столь важным у ромеев [878] достоинством царя, а тем, что много больше всего этого и неизмеримо выше – небесным гражданством или, лучше, если нужно выразиться точно, истинным и бесконечным, поскольку оно заключается не в словах только, а в деле. Аще бо спостраждем Ему, говорит апостол, с Ним и воцаримся (2 Тим. 2:12; Рим. 8:17). И вот, достигнув столь великой власти и господства, и все это даром, от Бога, а не ради наших заслуг, – как мы, чада, должны радоваться и веселиться, благодарить и молиться, и все говорить и делать для Того, Кто [может] сохранить ее и соблюсти невосхищенною многообразными и враждебными замыслами дольнего миродержителя! Поэтому, братия мои, ради данной вам заповеди всякий труд пусть будет для вас приятен и всякая работа сладка и благоуспешна, и поэтому пусть подвижничество кажется вам удовольствием, разлучение с миром – как бы приближением к Богу, удаление от приятного – участием в благом, печаль воздержания – наслаждением простором.
878
Т. е. римляне. Так называли себя византийцы. – Ред.
Увещание
Пусть все мы пьем воду и едим сухой [хлеб] [879] , устаем, трудясь своими руками (см. 1 Кор. 4:12), бываем неустойчивы и унылы в своих мыслях, опаляемся и разжигаемся от искушений плоти, и отсекаем от себя хотение, и умерщвляем себя лишениями, пусть будем в этой жизни как будто без друзей, без собственности, неизвестны, без рода, без отца и матери (см. Евр. 7:3). Что же из этого? Ведь нам, чада, предстоит вечная жизнь и уготовляется Царство Небесное и наслаждение многими и неизреченными благами, радость великого торжества и бессмертия, обогащение славою и честью во всем, чего и рассказать не способен человеческий язык, благодать и милость. Будем бежать сильнее, особенно ленивые, и непослушные, и тяжкосердые, и строптивые, похожие на проклятую смоковницу (Мф. 21:19; Мк. 11:13, 21–22), если не исправитесь. Облагаем ее удобрением – нет и [признака] укоренения, напаяем словами – и нет роста. Уже и секира, говорится, при корени древа лежит (Лк. 3:9), а о дальнейшем умолчу. Облобызаем победные награды, [потрудимся] в добродетели до пота, восхитим венцы, приобретем похвалы, сложим в свои сокровища, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша (1 Кор. 2:9). Устроим свою жизнь по образу отцов и древлесозданному. Пойдем по следам их добродетелей, возлюбим их деяния, отобразим на себе их образ жизни.
879
Во французском издании – «занимаемся сухоядением», что несколько шире по смыслу, чем «едим сухой [хлеб]». См.: Преп. Феодор Студит. Студийский устав, 28–33; Преп. Иоанн Кассиан. Установления 4, 21. – Ред.
Добродетельные примеры святых подвижников неисчислимы
Таков великий начальник наш Антоний, первый поборовший противника и указавший нам путь к подвижнической победной |славе|. Таков приснопамятный
880
Имя Евфимий – от греч.– «радость», «веселие». – Ред.
881
О них см. примеч. на с. 274, 243, 242, 302, 243, 302 соответственно. – Ред.
882
См.: Житие преп. Пахомия Великого (Паралипомена) 28, 156 – 31, 157. – Ред.
883
О них см. примеч. на с. 246, 302, 349, 247, 309, 309 соответственно. – Ред.
884
Ученик преп. Силуана Скитского. О нем см.: Достопамятные сказания. Авва Марк, 1 (TSGC. Р. 500). – Ред.
885
Преп. Павел Препростый – ученик преп. Антония Великого. О нем см.: Свт. Палладий Елленопольский. Лавсаик, 22; Достопамятные сказания. Павел Простой (TSGC. Р. 507). – Ред.
Оглашение 73
О легком перенесении оскорблений и ударов в надежде будущих благ
Духовные оружия и вожделенная пристань спасения
Отцы мои, братия и чада. И я, грешный, усиленно стремлюсь к тому, чтобы вы непрерывно прибавлялись и умножались, чтобы вы пребывали в подвигах и приобретали опытность и созерцательную и деятельную [886] , по правде сказать, силу; [при всем том я] поднимаюсь на высокую и недосягаемую для глаз башню и, оглядываясь, [вижу,] на какой высоте предстоятельства стою я, несчастный, и как велико и пространно умственное море нашего жития, и где именно находится пристань спасения – где-то высоковысоко, на небесах небес. Не сумею сказать, сколь многочисленны несчастия и бури и треволнения противных ветров, волнение и потрясение человеческих столкновений и ревности. Поэтому я смущаюсь, чада мои, как я, беспорядочный, смогу провести вас от земли к небу, от вещественного к Божественному и вечному. Сжальтесь и помогите мне и примите со мной участие в делах, в защите, соберитесь, восстаньте, пусть каждый возьмет по духовному оружию, именно: один пусть смотрит вперед, другой помогает, иной бодрствует, иной объезжает, другой пусть всматривается в глубину прегрешений, чтобы не оказалась на пути скала, чтобы не преградил [дорогу] подводный камень, не разразилась буря, не произошло ни того ни другого, что вы знаете, понимаете и видите ежедневно. Мы говорим это как бы в иносказании для того, чтобы все мы укрылись в вожделенной пристани с Божией помощью и по молитве отца моего и отца вашего.
886
Два важных аскетических понятия – умозрение и делание – прочно вошли в христианское аскетическое словоупотребление, начиная с Евагрия Понтийского в IV в. – Ред.
Страдания святых – их путь к неизглаголанным благам в бесконечных веках
Вы, конечно, не подумаете, братия мои честнейшие, что достигнуть Царствия Небесного – это малая вещь. Ради него, как написано, святые проидоша в милотех, и в козиях кожах, лишени, скорбяще, озлоблении; ихже не бе достоин весь мир, в пустынех скитающеся и в горах и в вертепах и в пропастех земных (Евр. 11:37–38). И [именно] Исаия был перепилен, Иеремия ввержен в смрадную яму (Иер. 38:6), Иона выброшен в море и поглощен китом (Иона. 2:1), Даниил был отдан на съедение львам и в течение трех недель воздерживался от хлеба вожделеннаго (Дан. 10:3), три отрока были брошены в пещь огненную (Дан. 3:23), Захария, отец Предтечи, умер, убитый мечом (Лк. 11:51), сам Предтеча был мечом усечен (Ин. 14:10–11). И не достанет мне времени повествовать о божественном Павле, сказавшем это, [его терпении] в голоде и жажде, в холоде и наготе, в труде и болезни (2 Кор. 11:23–32), и [вообще] о его бесчисленных подвигах я перестану говорить. Первомученик Стефан был побит камнями (Деян. 7:58–60). Иаков, брат Господень, был убит [887] . И зачем вдаваться мне в перечисление бесчисленного множества, обращаясь к другим страданиям апостолов, к наградам сонма святых мучеников, к подвигам собора преподобных отцов?
887
См.: Евсевий Кесарийский. Церковная история II, 23. – Ред.
Увещание к подвижничеству
Как сказано, братия мои возлюбленные, они таким именно путем достигли обетований и неизглаголанных благ в бесконечные века. Вот и мы, смиренные, станем подвизаться так. Я прошу моих чад, как отцов, и умоляю, ибо, по словам божественного Василия Великого, честь принадлежит тому же, кому и труды, венцы предназначаются победителям [888] . Будем состязаться. Будем всегда готовы к подвигу, будем бороться с противником. Не отречемся от арены, не отступим пред кулачными ударами, не покажем свой тыл; пусть рвение, какое есть в нас, ведет [нас] вперед и ничто не устоит пред очами нашими, а даже демоны убегут, так как написано, что они тают, как воск, пред таким духовным огнем (см. Пс. 67:3), и люди убоятся или, по крайней мере, устыдятся, и, прошедши все, мы взойдем туда, где наша жизнь (Кол. 3:3–4) и неизреченный покой. Помилуй, помилуй! Почему мы слабо сопротивляемся и не выносим трудов, – мы, которые знай муравью говорим: «О, ленивый!» (см. Притч. 6:6). А я бы иначе сказал. Обратим, братия, внимание на наше положение. Вот человек, объятый неразумною любовью, все покрывает, все выносит (см. 1 Кор. 13:7), мечтая только о том лице, которое он любит; он лишен и сытости пищи, удовлетворения питьем и успокоения во сне и вообще всякого другого приятного и успокоительного отдохновения [889] . Несчастный готов даже, если случится, принять и другие труды и болезни, до крови, с целью – чем овладеть, что приобрести? Только с целью погубить свою душу в геенне бесконечного огня. И после этого мы, ради нашего доброго и прекрасного влечения и любви, неизреченного и прелюбезного Христа Бога нашего, не подчинимся этому блаженному и святому послушанию до самой старости, если это полезно, и не будем переносить всякой печали и стрелы помышлений, и удара, и столкновений, искушений и лишений, брани, презрения и унижения, запятнаний или чего-либо подобного? Ведь мы, чада, рассудительны, мы не должны равняться неразумным тварям и уподобляться им. Но над чем мы теперь потрудились, по какому пути шествовали, оказали успехи и на средине какого стоим, так и в дальнейшем будем идти правильно, будем шествовать и скончаем путь наш о Господе. Итак, братия, будем радостны и благодушны, будем крепиться, с любовью обнимем и облобызаем друг друга, оградимся и да спасемся в Самом Христе, Господе нашем, Которому слава и держава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
888
См.: Свт. Василий Великий. Беседа 13. Побудительная, к принятию св. Крещения, 7; Правила, пространно изложенные. Пролог 4, 2 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 997; Т. 2. С. 150. – Ред.
889
Ср.: Преп. Иоанн Синайский (Лествичник). Райская лествица 30, 13. – Ред.