Трактат о семи лучах. Том 2. Эзотерическая психология.

Бейли Алиса

Третья группа: мыслители мира. Это интеллектуальные и высокообразованные люди, воспринимающие идеи и формулирующие из них идеалы. Они говорят, пишут статьи и книги и используют все известные методы воздействия и воспитания широкой общественности, тем самым побуждая к активности буржуазию и поднимая через неё массы. Функция и роль, которую они исполняют, имеют первостепенную важность. Выходцы из их рядов неуклонно влияют на происходящее в мире, иногда из благих, иногда из эгоистических расчётов. Они играют человеческим умом, как музыкант на своём инструменте, и держат в своих руках силу прессы, радио и общественных платформ. На них возложена огромная ответственность. Некоторые из них - и, вероятно, больше, чем кажется, - работают бескорыстно под вдохновением новой эры. Они посвящают себя улучшению человеческих условий и исправлению дел в мире в тех направлениях, которые, по их мнению (верному или ошибочному), позволяют надеяться на будущее и на подъём человечества. Они входят в каждое правительство, партию, общество и организацию, в каждую церковь и религиозное

объединение. Сегодня это самая весомая единица, потому что именно через неё оказывается воздействие на обширный средний класс, который активизируется и организуется с политическими, религиозными и социальными целями. А через высший и средний классы их идеи и высказывания просачиваются вниз и в конце концов достигают слуха наиболее передовых представителей неразвитых масс.

Четвертая группа: Новая Группа Мировых Служителей. Это люди, начинающие формировать в мире новый общественный порядок. Если говорить о приверженности, то они не имеют отношения к каким-то отдельным партиям или правительствам. Они признают все партии, все кредо, все общественные и экономические организации; они признают все правительства. Они встречаются во всех нациях, во всех религиозных организациях и заняты формированием нового общественного порядка. С чисто физической точки зрения они не борются ни за то лучшее, что есть в старом порядке, ни за улучшение мирового положения. Они полагают, что старые методы, такие как борьба, узкая приверженность, критика и извечные приёмы партийной борьбы, показали свою полную несостоятельность и что средства, использовавшиеся доселе всеми сторонами, всеми партиями и группами (борьба, ревностная приверженность вождю или делу, нападки на тех, чьи идеи или образ жизни кажутся вредными для человечества), устарели и оказались бесполезными и непригодными для достижения желанного мира, экономического изобилия и понимания. Они стараются ускорить утверждение нового порядка в мире, образуя в нём повсюду - в каждой нации, городе и селении - группирования людей, не входящих ни в какие партии и не выступающих ни за, ни против, но имеющих столь же чёткую и конкретную платформу, и практическую программу, как и любая партия в сегодняшнем мире. Они опираются на божественную суть человека и основывают свою программу на доброй воле, ибо это принципиальная человеческая особенность. Таким образом, они организуют сегодня людей доброй воли всего мира, намечая для них конкретную программу и излагая платформу, приемлемую для всех людей доброй воли.

Они утверждают и верят, что с помощью своей исходной аргументации и при поддержке образованных умов из третьей группы, достаточном финансировании необходимой воспитательной работы и пропаганды доброй воли они смогут так изменить мир (исключительно через посредство людей доброй воли), что - без войны, без разжигания ненависти, без нападок на чужое дело или узкой приверженности какому-то другому делу - на земле прочно утвердится новый порядок. Их программа и методы кратко представлены чуть ниже.

За этой четырёхступенчатой панорамой человечества стоят Те, Кому принадлежит привилегия и право следить за человеческой эволюцией и направлять людские судьбы. Они делают это не принуждением, ущемляющим свободную волю человеческого духа, но внедряя в умы мировых мыслителей идеи и вызывая отклик человеческого сознания на них, благодаря чему эти идеи получают должное признание и постепенно становятся определяющим фактором в человеческой жизни. Они учат членов Новой Группы Мировых Служителей формировать из идей идеалы. Последние со временем становятся желанными объектами устремления для мыслителей, прививаются ими многочисленному среднему классу и претворяются в те формы мирового управления и религии, что образуют основу нового общественного порядка, в который терпеливо включаются массы.

В связи с этим следует помнить, что люди доброй воли есть во всех четырёх группах и что именно в этом их сила и польза для Новой Группы Мировых Служителей.

Сила Новой Группы Мировых Служителей имеет под собой три фактора:

1. Она занимает срединное положение между людскими массами и внутренним, субъективным мировым правительством.

2. Членство в ней (если позволительно столь неадекватное слово) открыто для представителей всех классов: аристократии, интеллигенции, буржуазии, крупной и мелкой, и верхнего слоя пролетариата. Таким образом, это воистину представительная Группа.

3. Её члены тесно взаимосвязаны и находятся в постоянном контакте и согласии между собой благодаря единой задаче, конкретному методу, единообразным приёмам и доброй воле.

Давайте на мгновение взглянем на картину мира, как она представляется в настоящее время и какой её видит мыслитель, наблюдающий за происходящим в мире. Ничто из сказанного не должно восприниматься как критика, ибо это противоречит одному из основных правил Новой Группы, что ни в коем случае недопустимо. Поэтому мы не называем ни конкретных групп, наций или партий, ни отдельных личностей. Нас интересует только одно: установление нового миропорядка. А для этого мы должны увидеть ситуацию такой, какова она есть. Мы заняты формированием такой новой партии, которая соберёт в своих рядах всех мирных людей доброй воли, но не посягая на объекты их верности и усилий, хотя, быть может, значительно видоизменяя те их методы, которые относятся к старому порядку. Новую партию можно считать воплощением утверждающегося Царства Божьего на земле, помня, однако, что царство

это не является ни христианским царством, ни земным правительством. Это группирование из тех представителей всех мировых религий, всех наций и всевозможных политических партий, которые лишены духа ненависти и разобщения и стараются упрочить на земле правильные условия с помощью взаимной доброй воли.

Волнение в нынешнем мире проникло до самых глубин человечества. Все сферы человеческой мысли охвачены разногласиями и конфликтами. В прошлом нации вновь и вновь развязывали агрессивные войны. Теперь такие войны начинаются всё реже, и наши раздоры связаны главным образом с нашими экономическими нуждами. Тому есть очевидные объективные основания. Неспокойная обстановка создаётся из-за перенаселённости, торговых барьеров, несоответствий между предложением и спросом, а также амбициозных или благонамеренных экспериментов во всех отраслях человеческой мысли и жизни. Больше ничего говорить не нужно, так как причины хорошо известны и мы намечаем практическое решение. Однако истинная подоплёка скрыта глубоко и установить её не просто, хотя мировые мыслители в общих чертах уже начинают осмысливать её. Это конфликт между некоторыми великими идеалами, которые основаны на духовных идеях, но проституируются в целях, достижение которых ведёт к разобщению, ненависти, партийным раздорам, гражданским войнам, повсеместному экономическому упадку, ужасу перед всеобщим пожаром и страху всего и вся. Страх, неуверенность, мучительная бедность и подозрительность окружают нас со всех сторон, также, как и всеобщее крушение бастионов религии и управления, которые прежде казались убежищем.

Эти проблемы повсеместно пытаются решать лидеры - и национальные, и религиозные, - либо движимые подлинной любовью к человечеству, либо увлекаемые амбициозностью, либо ведущие бурную деятельность ради какого-либо идеала человеческого, расового или национального подъёма. Со всех сторон мы видим искренность и лицемерие, ненависть и любовь, служение и эксплуатацию, разобщение и единение. Отовсюду мы слышим характерные слова: религиозное единство, общечеловеческая стандартизация, человеческая свобода, проблема левых и правых, коммунизм, фашизм, нацизм, Новый Курс, {70} либерализм и консерватизм, творческая жизнь, проблемы народонаселения, стерилизация, утопии, права человека, диктатуры, тактика оборонного перевооружения, общественное образование, тайная дипломатия, изоляционизм - вот некоторые из тех выражений, которые произносят сегодня все вокруг и которые свидетельствуют о неравнодушии человечества к своим проблемам, к трудностям, с которыми оно сталкивается, и к тупику, в который мы, похоже, зашли. Люди повсюду выдвигают те или иные решения, формируют партии ради их осуществления и борются за свои идеалы. Изо дня в день мы наблюдаем, как рекой льются деньги на опровержение пропаганды одного лидера и поддержку идей другого. Во всём мире проводятся кампании по сбору средств, необходимых для ниспровержения старых, укоренившихся идеалов или утверждения новых идей. В обоих полушариях людей сегодня увлекает желание изменить старый порядок и положить начало новой эре экономического благополучия и мирного существования, и они посвящают свои жизни отстаиванию тех принципов, что кажутся им наиболее важными, или ниспровержению тех, что важны для их братьев. Враждебная критика, дискредитация, обвинения в нечестных мотивах и разжигание ненависти -вот некоторые из признанных методов тех, кто - исполненный благих намерений - пытается спасти мир, создать из хаоса порядок и защитить своё понимание права. Безусловно, не обходится без любви к человечеству и желания помогать. Тем не менее, хаос растёт, ширится ненависть, вспыхивают новые войны, и прошлые усилия, по-видимому, уже не способны остановить поток, который, кажется, вот-вот перенесёт человечество за катастрофическую грань.

70

New Deal - Новый Курс политики и правительства Ф. Рузвельта (прим. перев.).

Эта неспособность и утомление от долгой борьбы признаются сегодня многими лидерами. Звучит требование новых путей, желание понять основную ошибку, выяснить, отчего напряжённое самопожертвование и усилия многих сотен людей, действовавших с самыми светлыми мотивами, не смогли предотвратить войну, решить экономической проблемы и освободить человечество.

Неудачи можно объяснить главным образом двумя обстоятельствами:

1. Усилия направлялись на устранение следствий, а не лежащих в основе причин, даже если последние и сознавались кем-то. Предпринимались попытки исправить не правильное, разоблачить зло и вредных людей, бороться с организациями, группами, партиями, религиями и национальными экспериментами. Всё это оборачивалось напрасной тратой времени, сил, энергии и денег.

2. Никто не пытался найти и соединить в одно организованное целое людей доброй воли, стремящихся к любви и миру, разумных, добрых и сердечных, чтобы дать возможность сотрудничества их огромным массам. Это не вероятное число тех, кто ненавидит войны, ибо считает всех людей братьями, но не видит способов покончить с ними, поскольку все нацеленные на это организации в конечном итоге кажутся бессильными. Они переживают из-за экономических неурядиц, но не знают, что делать, так как все те разнообразные группы, что должны решать проблему, лишь переваливают вину на других и выискивают козлов отпущения. Они видят несостоятельность большой части благих усилий.