Трансформация сексуальности, или Философия гармоничного секса
Шрифт:
Из «Вопрошанья-исповеданья» (XIV в.)
В святой день согрешив – 6 дней сухо есть.
Сзади блуд створив – 40 дней сухояста.
Показавши срамоту свою другому кому-либо – 3 дня сухояста. (Так что и тогда уже было такое явление, как эксгибиционизм.)
Колотьба до семени – 30 дней (можно только гадать, что это значит).
В колотьбе вкусить чей-либо сосок – 7 дней сухо есть.
Руку втыкать или сквозь порт блуд творить блуднице или своей жене, пьяной или сонной, или искусом – 3 недели сухо есть.
Целовать,
Вступить на ногу с похотью – 6 дней епитимьи.
Тыкавшему в лоно жене сквозь одежду или прямо рукой – 40 дней (т. е. удовлетворять жену рукой запрещалось, а значит, этот способ, когда мужчина доводил женщину до оргазма рукой, и тогда уже знали).
Пустившему руки на блуд без совета жены – 6 дней (это что, запрет на мастурбацию без разрешения жены?).
Пересекавшимся струями, когда мочились, – 12 дней (до такого извращения наши современники, пожалуй, не додумались бы).
Толкавшему жену своим лоном в задний проход, кощунствуя, – 6 дней есть сухо.
Побздев волею блуда для, или сонному такое створивши (вот это шутники были в те времена), или явив срамной уд стоящий, или спьяну для блуда с чужими женами – 40 дней поста.
Из опросника исповедующимся (XVI в.)
Со сколькими мужами блуд творила или в девичестве блуд творила?
Или с девицами друг на друга лазили блудити?
Или сама своею рукою или иным чем себя блудом до истязания похоти?
Или иная подруга тебя рукою блудила, а ты у ней тако ж?
Или со своим мужем, или с чужим созади и в задний проход?
Или на них поверх блудила, взлазила?
Или за груди дрочити, или сосать давала кому в девицах или в женах?
Или кому язык в рот вдевала и в тайный уд целовала у кого, а у тебя тако ж язык в рот и в твое лоно вдевали и целовали и очима зазирали?
Или у жеребца уристания (половые органы) с похотию смотрела, чтоб тебе с ним блуд сотворити, или на какую иную скотину мыслила блудити?
Или рукою конское естество осязала с похотию?
Вопрос о делах (XVI в.)
Како, братие или чадо, во-первых, как растлилось девство твое: блуда ради или со законною женою?
Сотворил ли блуд прежде своей жены и со сколькими?
Или от своей жены сотворил блуд? Или в субботу вечером, или в день господских праздников, или в свят день, или со своею женою блудил, или с чужою?
Или на чужую жену помыслил?
Или был с женою, или скаредно держал, забыв умыть себя или руку?
Или от своей жены чужую за сосцы держал или за лоно держал?
Или своей жене, или чужой перст в лоно сунул?
Или ручной блуд сотворил?
Со своею женою нелепо сотворил в задний проход или с чужою женою?
Или во сне блуд сотворил?
Или откушал молока женского?
Или вдевал язык свой другому в рот, и он тебе?
Или женские уды лобызал, а жене давал свой лобызать?
Или ходил в женском платье?
Или нассал в клобук или в платье чужое на смех?
Или изгваздал калом ногу либо порты друга на смех?
Обещаешь ли потом тех дел не делать? Если кто так творит, то это как пес на свою блевотину возвращается, и дело то злее разбойного.
Таким образом, церковь детально регламентировала сексуальные отношения в браке, допуская половое сношение только в классической форме и только в определенные дни, считая это лишь физиологической неизбежностью, которую нужно держать под строгим контролем.
Но, судя по тому, что одни и те же вопросы повторялись на протяжении веков, церковь мало преуспела в искоренении данных «пороков» и прегрешений. Но одной цели ей все же удалось достичь: хотя люди не отказались от всех этих действий, но при этом они поддались внушению церковных отцов об их греховности. Вот, к примеру, что писал еще в XVII веке один из иностранцев, а именно Адам Олеарий, в своих заметках:
Насколько
Они не допускают, чтобы при соитии крестик, вешаемый при крещении на шею, оставался на теле, но снимают его на это время. Кроме того, соитие не должно происходить в комнатах, где находятся иконы святых; если же иконы здесь окажутся, то их тщательно закрывают.
И за несколько столетий такого воспитания отношение к сексу как к чему-то греховному, постыдному, к тому, в процессе чего делают и чистые и грязные вещи, нормальные и ненормальные, перешло на уровень подсознания. И все эти убеждения продолжали существовать и во времена, когда подобные церковные опросники канули в Лету, и даже тогда, когда сама религия (во времена советской власти) отошла на задворки общественной жизни и мы все превратились в атеистов. Эти семена, брошенные в почву много веков назад, находят благоприятную для развития почву и в наши дни. Давайте посмотрим, каким образом это происходит.
Как формируется сексуальная мораль
В первую очередь наше негативное отношение к сексу поддерживается существующим в нашем языке нецензурным лексиконом. Сначала несколько слов о том, откуда взялся этот лексикон. А сформировала его… Как вы думаете, кто или что? – Та же церковь!
Те слова, которые сейчас считаются у нас неприличными, грязными, ругательными, нецензурными, когда-то считались самыми обычными – ведь нужно было как-то обозначать соответствующие органы и действия, с ними связанные.
Церковь начала наступление по всем фронтам, не только ограничивая (или во всяком случае пытаясь это сделать) практическую область сексуальных отношений, но и даже вводя запрет на употребление понятий из этой области. И для этого данные определения были объявлены «срамными», а за их употребление полагалось наказание.
А у нас как происходит? То, что запрещают, становится запретным плодом, а запретный плод, как известно, наиболее сладок. И потому эти термины стали употребляться, так сказать, в пику запретам, не только и даже не столько по прямому назначению, но гораздо шире – и для связки слов, и чтобы обругать кого-то. Ведь после того, как эти слова были отнесены к категории грязных, их стало возможно применять в ругательном смысле.
Через наполненный самым негативным содержанием лексикон в значительной степени и проникает в наше подсознание вирус негативного отношения к сексу.
Каждый четырехлетний ребенок уже знает о существовании этих нехороших слов. Он уже понимает, что эти слова обозначают и что их говорить нельзя. И даже малыш может сделать вывод, что раз слова нехорошие, значит, естественно, и то, что ими называется, также является нехорошим. Причем этот вывод переходит на уровень подсознания. Вернее, не вывод – выводы делает наше сознание, – а отношение к половым органам как к чему-то плохому, постыдному. Этому способствует и прямое влияние взрослых в данной сфере, в открытой форме внушающих детям, что половых органов нужно стыдиться и скрывать их.
Я неоднократно был свидетелем таких сцен, когда взрослые с умилением и смехом говорили малышу: «Ай-яй-яй, как тебе не стыдно», – если ребенок пытался снять трусики. Смех смехом, но данная пуля всегда достигает цели. Тем более что такое отношение к половым органам подтверждается и по другим каналам восприятия.
Не знаю, как сейчас, но в мое время в учебнике по истории Древнего мира на форзаце, где изображались древнегреческие статуи в обнаженном виде, причинное место у мужчин было прикрыто фиговым листом, которого в оригинале не было. И казалось, если это какой-то приличный орган, то с какой стати его прикрывать?