Творческое мышление библейской Марии
Шрифт:
Почему встреча Иисуса именно с Марией оказалась для нее столь результативной? Почему Марфа осталась в стороне не только от Иисуса, но и от новых знаний, от мудрости, от общения с потенциальным наставником? В этой ситуации участвовал целый комплект моментов. И в частности, у Марии имелось творческое мышление, а у Марфы нет. Проблема, собственно, заключалась не столько в том, что его у Марфы не было, сколько в том, что она, при этом была полностью довольна собой, ее самокритичность, имея минимальную величину, была полностью спокойной от созерцания столь своеобразного, мягко говоря, положения вещей. Драматизм ситуации был не в том, что Марфа не смогла услышать Иисуса, а в том, что, даже услышав его, она, во-первых, почти ничего не поняла, ни в главных, ни во второстепенных моментах его мыслей. Во-вторых, ее внутренняя суть не то, что не была готова именно в тот конкретный момент времени к восприятию мудрости Иисуса, она не была в принципе способной адекватно воспринимать что-то действительно новое, не говоря уже
Другой вопрос в том, что, даже если представить себе нечто совершенно невероятное – Марфа решила существенно измениться, то эта затея так бы и осталась идеей без какого-либо практического воплощения. Разумеется положительного и эффективного, продуктивного и конструктивного воплощения. Ибо, Марфа, по своему комплекту фундаментальных качеств личности, была принципиально неспособной к преобразованиям положительного плана. И именно положительного, ибо именно они требуют от человека большой и очень серьезной работы ума и души. А большинство людей, и две тысячи лет назад и в настоящее время, имели и имеют вполне определённую особенность своей личности, заключающуюся в фундаментальной и глобальной лени ума и души. Когда не только большие нагрузки невозможны, но даже и самые минимальные. Ситуация напоминает притчу, когда один человек очень завидовал своему удачливому соседу, который часто выигрывал ценные вещи в лотерею. И эта мысль настолько угнетала и подавляла завистника, что он пришел в храм и несколько часов подряд утомлял Господа своими причитаниями по поводу того, что он такой неудачник, а Господь, по его личному мнению, такой несправедливый, что не может подарить хотя бы часть подарков соседа и ему, человеку, который, вроде как, не только ничем не хуже своего удачливого соседа, но и якобы во многом значительно лучше него. И так уж этот человек надрывно причитал, любуясь своей ролью несправедливой жертвы Провидения, что Господь не выдержал и сказал ему: «Что ж ты так упрекаешь, меня в несправедливости и необъективности, а сам не удосужишься пойти и купить хотя бы один билет лотереи». И притча, конечно, не о лотерее. А о том, что многие из нас (мягко говоря, многие, ибо, это величина в девяносто–девяносто девять процентов) сами сознательно и добровольно выбирают для себя именно такой образ жизни, за который трудно даже число теоретически предполагать то, что Высшие силы будут делать большие и частые подарки. Или просто помогать в создании реального и стабильного истинного счастья и комплексного благополучия (умственного, душевного, духовного).
И дело, к сожалению, не только в мелких и второстепенных индивидуальных и субъективных пристрастиях. Дело о важнейших моментах жизни. Господь вкладывал в то или иное человеческое тело душу не для того, чтобы потом человек вел праздный и произвольный образ жизни, наслаждаясь своими разнообразными и многочисленными недостатками и пороками, а для того, чтобы человек сознательно и целенаправленно развивал эту душу, частицу Святого Духа, повышая ее уровень гармонии в соответствии именно вечной классической иерархии ценностей, а не потребе дня нынешнего, со многими интеллектуальными, психологическими и духовными искажениями и извращениями, деструктивными и дисгармоничными тенденциями, взглядами и представлениями, принципами и убеждениями, правилами и законами, стандартами и стереотипами.
С одной стороны, незнание закона, в том числе духовных законов Жизни, не освобождает от ответственности за его нарушение. Но вот нежелание человека узнать, понять и учесть в практической жизни хотя бы тот или иной закон Жизни – это уже, что называется, двойное преступление человека перед Высшими силами. Конечно, никто и никого не заставляет всю жизнь посвящать только философии. Ибо, это для большинства принципиально нецелесообразно. Ибо, заведомо ясно, что, по большому счету, из этой затеи, даже при самом добросовестном отношении и громадных усилиях ума, ничего особо путного получиться не может даже чисто теоретически. Ибо, «рожденный ползать, летать не может». Но не менее, а скорее, еще более вредно так категорически и демонстративно отвергать для себя, своего ума, души, духа, жизни какие-либо духовные моменты. Никто не ждет, что тот или иной конкретный человек закончит десятилетку школы Жизни, условно говоря, за пять или семь лет. Но и сидеть в первом классе пятьдесят-восемьдесят лет – это тоже, мягко говоря, неправильно.
Можно вспомнить и еще одну притчу. Жил хороший человек. И своей большой добродетельностью очень угодил Господу. И вот во сне к этому человеку является Ангел и сообщает ему о том, что Господь сделал его избранным. Именно поэтому, когда будет всемирный потом, Господь спасет его и сохранит ему жизнь. Вот настал потом, нигде нет и клочка суши. Человек плывет, но силы его истощаются. Тогда видит он плывущий плот и пропускает его, зная то, что Господь спасет его. Потом видит лодку с веслами, которую он тоже оставляет без своего внимания. В итоге этот человек тонет. Попадает на небо к Господу и начинает упрекать Господа в нечестности. Ты, мол, обещал меня спасти, а я утонул. На что Господь говорит ему о том, что он трижды посылал ему помощь и тот трижды игнорировал эту помощь. Видимо, ожидая того момента, что сам Господь придет, возьмет его за руку и спасет.
Эта притча о том, что Высшие силы периодически предоставляют нам шанс для нашего духовного спасения (без которого все остальные аспекты человеческого бытия – это просто-напросто пустой звук). А мы, из-за нашей самоуверенности и самовлюбленности, своенравности и сумасбродства, самонадеянности и глупости, приземленности и прозаичности, упрощенности и примитивности, и прочих подобных замечательных качеств игнорируем почти все возможности нашего духовного спасения. И в итоге закономерно тонем. Перед этим видя то, как тысячи окружающих нас людей уже реально тонут. Но учиться правильно на чужих ошибках – это сложная наука и большое искусство. Которое остается, по большому счету, вне поля зрения большинства людей. И две тысячи лет истории человечества, к сожалению, почти никого ничему не учат. Все возвращается на круги своя.
А, казалось бы: ну приучи ты себя хоть иногда и хоть немного серьезно и основательно думать. И тогда, быть может, ты не пропустишь свой шанс на спасение. Так нет же: какое это там спасение? Что за странная и непонятная абстракция? Зачем она вообще нужна? И что мне дела больше нет, чем основательно заморачиваться на эту тему? Раз нет четкой и конкретной, непосредственной и практически ощутимой пользы, быстрой и существенной, значит, и заниматься этим делом совершенно бессмысленно. Вот такая фундаментальная логика. Ибо, человек привыкает идти по пути наименьшего сопротивления. И в результате становится интеллектуальным и психологическим импотентом. Для начала. А в продолжении – становится в той или иной степени духовным уродом.
Не зря же Амвросий Оптинский говорил о том, что «пока человек не ужаснется тому, что он есть на самом деле, он не начнет работать над собой». Только вот драма реальной жизни заключается в том, что, прожив и восемьдесят и сто лет, человек, как правило, так и не обретает мало-мальски существенной самокритичности. А потому живет в своих блаженных иллюзиях о собственном совершенстве. И, следовательно, остается, как минимум, таким, какой он есть. А, как максимум, проходит мощную и глобальную психологическую и духовную деградацию. Превращаясь, при этом, в откровенное недоразумение во всех смыслах этого слова. И это, мягко говоря. Ибо, на самом деле, человек такого рода очень часто превращается в такой страшный кусок концентрированного зла, что напоминает колючую соринку, попавшую в глаз. От которой мы все, психически здоровые люди, стремимся как можно быстрее избавиться. И избавиться раз и навсегда, уничтожив соринку любым доступным нам способом. А кусок концентрированного зла – это явление жизни, подобное соринке в глазу Высших сил. Настолько оно им неприятно. Человеку много раз дают шанс исправиться. Но, чаще всего, этот шанс принципиально игнорируется. И тогда наступает черед серии серьезных и тяжелых наказаний. А если и это не дает эффекта, то человеческое воплощение жестоко прерывается. Не зависимо от конкретного возраста человека. И на будущее относительно его души Высшие силы делают соответствующие выводы. И воплощают эту душу неоднократно в камни, растения, животные, чтобы дать возможность поразмышлять, что называется. На досуге о себе самом и своей жизни. И вот, когда уровень одухотворенности конкретной души достигает желаемого необходимого минимума, принимается решение о возможном воплощении души в человеческое тело. Хотя, при этом, временные паузы между даже символическими воплощениями могут быть очень и очень продолжительными.
Все в этой жизни очень сложно. И все попытки многих людей подстроить законы жизни под свои индивидуальные капризы и прихоти заведомо обречены на неудачу. Ибо, не в человеческих возможностях и силах менять вечные классические правила и законы Жизни. Или существенно влиять на Высшие силы в соответствии со своими субъективными и предельно упрощенными взглядами и представлениями, принципами и убеждениями, правилами и законами.
Человеческая бездуховность, как принцип жизни, это своего рода попытка плевать против ветра. Ветру ущерба никакого, а вот, чем смачнее сделан плевок, тем сильнее будет запачкана одежда плюющего. И так было всегда и так будет всегда. Не зависимо от того, кто и что думает по этому поводу. Высшим силам важны не только практические результаты жизни конкретного человека, его намерения и стремления, желания и мечты по поводу повышения гармонии в себе и вокруг себя.