Шрифт:
ТВОРЕНИЯ СВЯТОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА ЗЛАТОУСТА АРХИЕПИСКОПА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО
Том VII
Книга 2
ТОЛКОВАНИЕ НА СВЯТОГО МАТФЕЯ ЕВАНГЕЛИСТА
БЕСЕДА СОРОК ПЯТАЯ. Изъяснение 13:10-23. Благоразумие учеников.
– Благодать не уничтожает свободы.
– Иудеи сами были причиною того, что не понимали учения Христова.
– Христос хотел их обращения и спасения.
– Грех не есть дело природы или необходимости.
– Многообразие путей спасения.
– Увещание к милостыне и сострадательности
БЕСЕДА СОРОК ШЕСТАЯ. Изъяснение 13:24-33. Отличие притчи от предыдущей.
– Дьявол придает заблуждению подобие истины.
– Необходимость постоянного бодрствования.
– Не должно убивать еретиков; не запрещается их обуздывать. Действие и сила апостольской проповеди.
– Не чудотворения, а добродетели соделали великими апостолов и других святых.
– Благодать чудотворений и привлекается добродетельною жизнью, и дается для исправления других.
– В чем состоит истинно добрая жизнь.
БЕСЕДА СОРОК СЕДЬМАЯ. Изъяснение 13:34-52. Для чего Христос учил в притчах.
– Не должно понимать притчей буквально.
– Важность и многоценность проповеди.
– Отречение от всего житейского есть не потеря, а приобретение.
– Одной веры не довольно для спасения.
– Вред нерадения о чтении Писания.
– Глава и члены добродетели.
– Ев. Матфей, как пример добродетели.
– Без милостыни невозможно спасение.
– Превосходство души произвольно-убогого над душою богатого.
БЕСЕДА СОРОК ВОСЬМАЯ. Изъяснение 13:53 - 14:11. Незнатность происхождения Христа должна была вызывать большее удивление к Его учению.
– Почему в отечестве своем Христос сотворил немногие чудеса. Мнение Ирода о Христе.
– Преступление Иродиады и Ирода.
– В чем состоял закон, нарушенный Иродом.
– Вред пляски и пиршеств.
– Страдания, причиняемые праведнику, увеличивают его награду.
– Распутство бывает причиною многих преступлений.
– Грех покрывается не присовокуплением греха, а покаянием.
– Должно не осмеивать, а прикрывать грехи ближних.
– Преступность пиршеств, устрояемых для тунеядцев.
– Должно исправлять тунеядцев, употребляя их на служение добрым делам.
БЕСЕДА СОРОК ДЕВЯТАЯ. Изъяснение 14:13-32. Почему Христос после известия о смерти Иоанна удаляется в пустыню.
– Привязанность народа ко Христу.
– Несовершенство веры учеников.
– Почему одни чудеса Христос совершал собственною властью, другие именем Отца.
– Умножение хлебов свидетельствует, что Христос есть Творец всего видимого.
– Способ совершения чуда и цель его.
– Не должно искать людской славы.
– Духовные блага должно предпочитать чувственным.
– Милосердие превосходнее всех искусств.
– Всякое искусство достойно своего имени, доколе служит к удовлетворению необходимого.
– Против роскоши в обуви и одежде.
БЕСЕДА ПЯТИДЕСЯТАЯ. Изъяснение 14:23-36. Для чего Христос попускает ученикам обуреваться волнами и страхом.
– Бог посылает сильнейшее испытание, когда хочет избавить от опасностей.
– Сила любви Петра ко Христу; его маловерие.
– Действие чуда на учеников и народ.
– Христос и ныне предлагает Себя всем в евхаристии.
– Евхаристия ничем не отличается от вечери, совершенной Самим Христом.
– Евхаристия требует совершенной чистоты от приступающего к ней.
– Милостыня угоднее Богу, чем богатые приношения во храм.
БЕСЕДА ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВАЯ. Изъяснение 15:1-20. Иудейские священники виновны были во введении новых постановлений и в предпочтении их заповедям Божиим.
– Почему ученики Христа ели неумытыми руками.
– Фарисеи учили под видом благочестия презирать заповеди закона.
– Христос отвергает постановления о пище и - прикровенно - все другие обрядовые предписания.
– Христос не порицает закона.
– Человека оскверняет нечистота сердца.
– Должно приступать к молитве с чистыми устами и сердцем, свободным от гнева.
– Не должно молиться против врагов.
– Обижающий причиняет вред только самому себе.
БЕСЕДА ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРАЯ. Изъяснение 15:21-31. Христос отверзает дверь язычникам.
– Сила веры и смирения хананеянки.
– Почему Христос медлил исполнением ее просьбы.
– Милостыня ценится не по количеству подаваемого, а по силе расположения.
– Превосходство милостыни пред всеми другими искусствами.
– Наклонность к милосердию положена в самой природе.
– Милосердие - отличительный признак человека.
– Хищник не может получить плода милостыни.
БЕСЕДА ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТЬЯ. Изъяснение 15:32 - 16:12. Несомненность чудесного насыщения.
– Несовершенство веры учеников.
– Их любомудрие.
– Почему Христос не дал знамения просившим иудеям.
– Малые по видимости чудеса Христовы по своей силе превосходили великие.
– Строгость бывает так же полезна, как и снисходительность.
– Настоящая жизнь есть смена радостей и печалей.
– Ничто не доставляет большей радости, как добродетель.
– Память добрых дел служит великим утешением в час смерти.
БЕСЕДА ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТВЕРТАЯ. Изъяснение 16:13-23. Для чего Христос спрашивает учеников предварительно о мнении народа о Нем.
– В каком смысле Петр исповедал Христа Сыном Божиим.
– Единосущие Христа с Отцом.
– Почему до страданий Спаситель запрещал разглашать, что Он есть Христос.
– Тайна креста и воскресения неизвестна была и апостолам.
– Не должно стыдиться креста Христова.
– С какими мыслями и расположениями должно совершать знамение креста.
– Сила креста.
– Христианин не должен иметь ничего общего с землею.
– Легкоисполнимость заповедей.
БЕСЕДА ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТАЯ. Изъяснение 16:24-27. По примеру Христа должно всегда быть готовым на смерть.
– Почему Христос не принуждает, а приглашает к последованию за Собою.
– Что значит отвергнуться самого себя.
– До чего должно простираться самоотвержение.
– Не всякое страдание является последованием Христу.
– В чем истинное спасение и истинная погибель души.
– Равночестие и единосущие Сына с Отцом.
– Похвала жизни иноков.
– Изъяснение употребляемой ими молитвы после принятия пищи.
– Увещание подражать образу жизни иноков.