Ты лучше

Мовилло Валентина

Научились ли мы делать из этого выводы? В какой степени соотносим себя с нашими прямыми предками? Известный публицист и одиозная личность Александр Невзоров, который помимо прочего учился в Московской духовной семинарии, сказал в одном интервью: «Конфликт общества и церкви неизбежен. Какая бы это церковь ни была. Под „какая бы ни была“ я подразумеваю, что она не может быть иной как той, в которую она исторически выродилась. Она всегда будет лезть во всё, не имея для этого никаких оснований. Это организация очень глупая. Никаких особых секретных знаний о мире у неё нет. Она садилась в лужу с потрясающей регулярностью во всех вопросах, начиная с вопросов формы Земли, гелио- или геоцентризма, изобретения электричества или рентгена, останков кембрийской или каменноугольной фауны и флоры. Церковь всё время демонстрировала, что тот бог, который её вдохновляет,

ей ничего про эту жизнь не рассказал»… Можно разделять это мнение или возмущаться им, однако признаем, что этот человек имеет возможность так говорить сейчас. Попробовал бы он произнести подобные речи в те времена! И не произнёс бы, поскольку то, что Невзоров приводит в пример, науке известно не было. Другой вопрос, что конфликт общества и церкви не представляется мне сегодня таким уж неизбежным. Если, конечно, она вновь не инспирирует массовые репрессии…

А теперь стоит поговорить о гонениях, которые были направлены непосредственно против представительниц женского пола, то есть «охоте на ведьм».

В древнерусском летописном своде начала XII века, автором которого указан монах Нестор, можно прочесть следующее: «Тем бесы и прельщают людей, что приказывают им рассказывать видения, являющиеся им, нетвёрдым в вере, одним во сне, другим в забытьи, и так волхвуют, по наущению бесов. Особенно же через женщин бесовские волхвования бывают, ибо искони бес женщину прельстил, она же мужчину. Потому у теперешних поколений много волхвуют женщины чародейством, и отравою, и иными бесовскими кознями». Как говорил поэт: «Нам не дано предугадать, как слово наше отзовётся»… Кто я такая, чтобы комментировать слова древнего монаха? А с другой стороны, какая разница, древний монах или нет, если он пишет нечто столь же зловещее, сколь и недоказуемое? Причём не в своём дневнике, а в тексте почтенного жанра? Я вообще убеждена, что те установки, которые мы можем прочитать в Ветхом Завете, придуманы исключительно мужчинами, которые боятся женщин как огня. Ну не вижу я в них понятной мне логики! (Впрочем, я во многих предписаниях не вижу логики, но меня ведь никто не спрашивает).

Средневековая Церковь ведь не только выпячивала греховный характер ведовства и санкционировала доносительство по этому поводу, она внедряла как данность представления о женщинах, летающих по ночам, женщинах, способных оборачиваться в самых разнообразных животных, женщинах, вступавших в половой контакт с дьяволом, шабашах и чёрных мессах, устраиваемых именно женщинами… Кто служит в церкви? Всего лишь люди, к тому же мужчины, к тому же сексуально неудовлетворённые. Но на их стороне – целая религиозная империя с ее мистицизмом, ритуалами и чудесами. Чего удивляться, что они смогли обеспечить столь талантливый пиар всему этому бреду, который успешно противопоставили своей доктрине.

Булла папы Иннокентия VIII «Summis desiderantes affectibus» стала предисловием к знаменитому учебнику для инквизиторов «Молот ведьм», вышедшим в свет в 1486 году. Данный документ признавал существование ведьм и даровал полное папское одобрение действиям инквизиции, разрешив использовать для этого все средства, которые будут сочтены нужными. На целых два столетия это сочинение сделалось руководством для светских и церковных судов.

Ведьмы и колдуны рассматривались как преступники, подлежащие сжиганию на костре (символ адского огня). Хочу обратить твоё внимание на следующий момент: монах Я. Шпренгер, один из авторов «Молота ведьм» (хотя правильнее было бы перевести как «Молот против ведьм»), впрямую утверждал: «Надо говорить ересь ведьм, а не колдунов; последние мало что значат».

Некоторые исследователи полагают, что миф о ведьмах в той или иной мере опирался на реальность. Согласно одной гипотезе, на протяжении всего средневековья в Западной Европе действовали тайные языческие секты поклонниц «рогатого бога», приверженных культу плодородия. Но тут стоило бы разобраться, что имеется в виду. Например, в кельтской языческой культуре рогатые боги очень даже почитались. Трудно спорить, что традиции языческого жречества идут вразрез с традициями католической церкви. Но согласимся, что рогатый бог плодородия – это совсем не то же самое, что дьявол, и отправление мистического культа ему не есть служение злу.

Приведу другой пример из мифологии о ведьмах: ночные полёты и шабаши. В одном документальном фильме, посвященном феномену «охоты на ведьм», рассказывалось, насколько тяжко сложились обстоятельства в Западной Европе в период резкого похолодания и неурожая. Люди питались травой. Но не только питались, они варили из травы зелья. В фильме учёный-энтузиаст

рассказывал: если по старинному рецепту взять таких-то и таких-то растений и приготовить из них зелье или мазь, то эффект будет вполне предсказуемый: эйфория, ощущение полёта, сильные эротические переживания. В отступлении уже шла речь о том, что кино реальности разворачивается у нас в голове. Если мы что-то ясно помним, нас трудно убедить, что этого не было. И если в изменённом состоянии сознания мы летали, наш мозг всё равно это запомнит, неважно, было это в действительности или нет. А теперь представь: что если зелья перепилась группа людей?.. О чём самые мнительные и богобоязненные из них будут рассказывать священнику на исповеди? А священник – записывать у себя в келье во время «охоты на ведьм»?

Я вскользь привожу тебе эти примеры только для того, чтобы тебе тоже захотелось поразмыслить. Любой миф в той или иной мере опирается на реальность, вопрос – в какой мере. А вот страх перед ведьмами и колдуньями просто так без внимания не оставишь. Он не просто опирается на реальность, а сидит в нас так же глубоко и прочно, как и архаическое мышление. Мы поговорим об этом чуть дальше.

В упомянутый период «охота на ведьм» приняла эпидемический и совершенно безумный характер. Для заключения под стражу было достаточно не только подозрений уполномоченных лиц, но простейшего доноса или просто дурной молвы. Уж в чём – в чём, а в доносах и молве недостатка не было. В 1630 г. в Страсбурге магистрат даже опубликовал закон, ограничивающий деятельность доносчиков, мотивируя это тем, что вскоре не останется ни одного человека вне подозрения. Бывали и случаи стихийного самосуда над заподозренными в колдовстве, они имели место во многих странах, в том числе и в России.

На людское поведение стоит смотреть здраво, не идеализируя и не осуждая без нужды. Да, когда мы узнаём о том, как люди доносят и наговаривают друг на друга, какие последствия это имеет, мы приходим в ужас. Что же это за морок такой – спрашиваем мы себя. Но на самом деле для распространения подобного морока (или психопатических явлений, как сказали бы учёные) в обществе нужно совсем немного, как не много нужно, чтобы мгновенно зажечь огонь и распространить пожар. Достаточно источника огня и условий, при которых он разгорается и становится бесконтрольным. А там уже начинается паника, в которой главное – выжить.

При всём при этом странно предполагать, будто лично инквизиторы, судьи и уполномоченные Церкви, сколь бы влиятельны они ни были, смогли бы заставить людей добровольно доносить на своих ближних, лжесвидетельствовать, а впоследствии смириться с тем, какие масштабы приняло истребление их соотечественников… Есть психологические аспекты, способные это объяснить.

Один аспект касается социальной психологии. Я, например, не могу сложить достоверную картину массового психоза и знать, как себя поведу в условиях массовых репрессий, когда на кону будет стоять моя жизнь. Но я убеждена, что антихрист (если предположить, что именно с ним ведется борьба) не может повелевать душой и интеллектом мыслящего, душевно здорового человека. Его инструмент – человеческое множество, тупая безликая толпа, готовая равнодушно задавить всякого, кого оказалось дозволено. Причём как в прямом, так и в фигуральном смысле. Как 500 лет назад, так и сейчас от травли не застрахован любой, кто поставил себе цель развивать ментальные возможности, быть индивидуальностью, полемизировать с общепринятыми установками, пропагандировать смелые идеи, стать кем-то, кем он раньше не был. Многие из таких людей, а особенно женщин, случись сейчас подобная средневековой «охота на ведьм», окажутся в самой большой зоне риска… Ничего не меняется в этом смысле.

Другой аспект – гендерный. Мы живём в социуме, в котором всегда, вплоть до новейших времен, всё определяли и всем рулили мужчины. Женщинам в этом мире отводилось лишь несколько ролей – верная жена, мать, любовница, трудящаяся единица… Эти роли они честно и исполняли, причем надо понимать, что вплоть до середины ХХ века социальных лифтов для женщин не было практически никаких. Предполагалось, что замуж можно было выйти только за представителя своей социальной страты, а перейти в другую по собственному желанию было невозможно. Женщина же, которая не вышла замуж, вообще оказывалась в незавидном положении. А если приплюсовать к этому понимание того, что войны и эпидемии болезней косили мужчин как косой, то можно догадаться, каково приходилось тем, кто появился на свет в бедности и кому по жизни не повезло… Но именно среди бедноты, в крестьянской среде с её древним укладом и анимистскими верованиями, вызревало то, что можно назвать ведовством.