Тысячелетие вокруг Черного моря
Шрифт:
Ученики славянских просветителей Кирилла и Мефодия окончательно утвердили богослужение в Болгарии на церковно-славянском языке. Рим не спешил поставить болгарам своего архиепископа. Тогда по просьбе Бориса-Михаила Константинопольский патриарх поставил в Болгарии ромейского архиепископа. Болгарская церковь с 870 г. стала подчиняться Константинополю, хотя за ней признавалась и автономия. С принятием христианства протоболгары окончательно слились со славянами, усвоив славянский язык и письменность. Михаил в старости ушел в монастырь, и после смерти был канонизирован, открыв этим длинный список святых Болгарской Церкви. Крещение Болгарии по обрядам восточнохристианской Церкви явилось большим успехом Константинопольской патриархии и ромейской дипломатии. Но прошло не более четверти столетия, и союзник империи превратился
в ее могущественного соперника. При сыне Михаила Симеоне (888-927 гг.) Болгария достигла наивысшего могущества. В 894 г. болгарский правитель начал военные действия против империи. Предлогом
Тем временем к власти в Константинополе пришел Роман Лакапин. Роману удалось заключить союз с сербами и хорватами против болгар. В ходе разгоревшейся войны Сербия была разгромлена и стала данницей Болгарии. Хорваты же смогли разгромить и отбить болгар. Силы сторон были истощены длительной войной. В ходе ее Симеон пытался еще несколько раз овладеть Константинополем и ромейским престолом. В 924 году он последний раз осаждал город. Но Роман Лакапин повел тонкую дипломатическую игру с болгарским царем и убедил его пощадить столицу. Симеон согласился за огромный выкуп оставить свои намерения и отступил. В начале X в. болгарские города стали центрами славянского просвещения и культуры на Балканах. Несмотря на свой воинственный и властолюбивый характер, Симеон оставался одним из самых образованных и культурных людей своего времени. Он покровительствовал развитию литературы, сам перевел на славянский язык некоторые проповеди Иоанна Златоуста. Иоанн, экзарх болгарский, перевел в те годы «Богословие Иоанна Дамаскина» и написал «Толкования на книгу Бытия». А писатель Черноризец Храбр написал историю составления славянской азбуки с вв. Кириллом и Мефодием.
Восстановление Армянского царства
Завоеванная в 663 г. арабами Армения жестоко страдала под гнетом мусульман. Армянский народ сохранил свою национальную культуру и верность своим национально-религиозным верованиям, выраженным в монофизитстве. Армяне начали упорную борьбу с захватчиками. В 703 г. в битве на реке Араксе 2-тысячное армянское войско разбило 5-тысячное войско арабов. Но армянская знать не воспользовалась этой победой для освобождения страны, а сделала неудавшуюся попытку принять подданство Ромейской империи. Разорительные налоги арабских халифов доводили народа до нищеты. Это вызвало во второй половине VIII в. новые восстания. Самым значительным из них стало восстание 774-775 гг. Восстание закончилось неравной, кровопролитной битвой на берегу Евфрата, где около пяти тысяч армян дрались против 30 тысяч арабов и были разбиты.
В начале IX в. власть арабского халифата ослабла. Это заставило арабов вести более гибкую политику в отношении Армении. В 869 г. большая часть страны стала независимой. А в 886 г. наместник халифа возложил на голову князя Ашота I, потомка древнего и могущественного рода Багратидов, царский венец. Этим арабский халиф признал формальное существование армянского царства. Столицей страны стал большой торговый город Ани на перекрестке караванных путей. Но и ромеи не намерены были терять свое влияние на Армению. Вскоре, после провозглашения Ашота I царем, Василий I Македонянин со своей стороны послал ему венец кесаря и заключил договор о союзе и дружбе. И все же значительная часть Армении оставалась под властью арабских эмиров. Объединение страны не было до конца завершено. На юге Армении в горном Сасуне продолжалась освободительная война армянского народа против арабов. Под предводительством Давида Сасунского горцы-крестьяне совершали смелые набеги на врага и громили его отряды. Историк Фома Арцуни в начале X в. свидетельствовал об этом в своих сочинениях. Борьба армянского народа против арабов стала важнейшей темой народного эпоса. Наиболее ярким эпическим произведением является сказание «Сасунские храбрецы». В 920 г. патриарх Константинопольский Николай Мистик обратился с посланием к армянскому католикосу (главе Армянской Церкви) Иоанну, где призывал всех кавказских правителей прекратить междоусобицы и объединиться в борьбе с арабами. Вслед за тем в Армению прибыл с богатыми дарами императорский посол, предложивший царю Ашоту III возобновить союз и дружбу. В 921 г. сам Ашот побывал в Константинополе, где Роман Лакапин принял его с почетом. Союз с империей помог Армении освободиться от арабских притязаний. Многие армянские феодалы приняли активное участие в войнах империи с арабами и даже переходили на службу к императору. Этот союз обеспечил прочное положение и независимость Армении более чем на сто лет.
Начало объединения Грузии
В VII — начале VIII в. Грузия была опустошена нашествиями персов, хазар и арабов, захвативших Закавказье. В этот период времени наиболее важной областью страны была Картлия. В Тбилиси (Тифлисе) находился арабский эмир, управлявший страной. Население должно было уплачивать завоевателям дань в огромных размерах. Однако народы Грузии, принявшие христианство еще в период IV — начала VI в., стойко держались своей веры. Древнейшим центром христианской культуры в Грузии оставался город Мцхета. Крупнейшим монастырем стала лавра св. Давида в Гареджийской пустыне. В горных пещерах, где обосновались монахи, стены храмов постепенно покрывались росписями и мозаиками с изображениями евангельских событий, святых и подвижников Церкви.
Арабы поддерживали свою власть в Картлии с большим трудом. На севере им приходилось вести тяжелые войны с хазарами. Через горные проходы на Северном Кавказе хазары прорывались в долину реки Куры и громили мусульман. На короткое время им удалось захватить Тбилиси. В VIII в. власть арабов в Грузии начала ослабевать. В Восточной и Западной Грузии образовалось несколько самостоятельных княжеств. Раньше других выделилась Кахетия (Восточная Грузия), откуда арабы были изгнаны уже в начале VIII в. В конце VIII в. освободилась от арабов Юго-Западная Грузия. Там водворилась на княжении одна из ветвей династии Багратидов. Так, в 20-е гг. IX века в долине реки Чорох возникло Тао-Кларджетское княжество, столицей которого стал город Артанудж. Багратиды активно присоединяли земли Восточной Грузии, Картлии и Кахетии. Тао-Кларджетское княжество и его столица также стали центрами христианской культуры.
Наиболее ярким христианским подвижником и просветителем в ту пору был Григорий Хандзтели — основатель монастырей, школ и строитель храмов. Многие храмы Тао-Кларджетии, построенные во второй половине VIII—IX вв., сохранились и впечатляют своей стройностью и красотой. Здесь же создавалась и переписывалась духовная и историческая литература, делались переводы с греческого языка. До наших дней дошли отдельные рукописи конца IX-X веков, украшенные удивительными миниатюрами грузинских живописцев. В монастырях Тао-Кларджетии были созданы так называемая Ошкская Библия (978 г.) — самый ранний список грузинской Библии, Шатбердский сборник (976 г.), содержащий хронику обращения Картлии в христианство и другие произведения грузинской исторической литературы. К исходу X в. Тао-Кларджетское княжество стало одним их сильнейших государств Закавказья. Во второй половине X в. там правил царь Давид Куропалат (наместник — грен.). Он удачно воевал против арабских эмиров и поддерживал союзнические отношения с Ромейской империей. Перед своей смертью (ум. 1001 г.) Давид завещал часть своих западных владений ромейскому императору Василию II.
Северным соседом Тао-Кларджетского княжества стало небольшое Абхазское царство, сложившееся в Северо-Западной Грузии на берегах Черного моря (в древней Колхиде). Столицей его стал город Кутаиси. Уже в VIII в. эти земли, ранее называемые «Лазикой» (по названию племени лазов), были независимы от арабов и лишь иногда выплачивали им дань. Свою самостоятельность это государство смогло отстоять благодаря древним и тесным торговым и военным связям с Ромейской империей. Население этой страны приняло христианство еще в начале VI в. и постоянно поддерживало церковную связь с Константинопольским патриархатом.
Раздел 4.
ЭПОХА БЛЕСТЯЩИХ ПОЛКОВОДЦЕВ
Усиление Ромейской империи во второй половине X — первой четверти XI в.
К исходу 1-го тысячелетия от Рождества Христова развитие феодальных отношений все сильнее сказывалось на внутренней жизни византийского общества. Однако правительство Константина VII Багрянородного ввело законы, строго охранявшие земельные владения стратиотов и военных моряков. Все эти меры, несмотря на развитие феодальных отношений в провинциях империи, смогли во многом укрепить армию и внешнеполитическое положение Византии. Блестящие полководцы империи Никифор Фока, Иоанн Цимисхий одерживали победу за победой над арабскими эмирами в Малой Азии и в Северной Сирии. В 957 г. Фока взял г. Хадат, в 958 г. Цимисхий захватил Самосату, открыв путь ромейским войскам в Междуречье. В Сицилии борьба с арабами шла с переменным успехом. На северных границах империи улучшились отношения с Венгрией, Болгарией и Русью. На востоке и в Закавказье империя поддерживала дружественные связи с Арменией и Тао-Кларджетским княжеством. Интересна и личность самого императора Константина Багрянородного — одного из наиболее образованных и культурных людей своего времени. Хорошо известны его исторические сочинения, касающиеся истории Ромейской империи и отражающие культуру и жизнь окрестных народов. Прежде всего, «Жизнеописание Василия I» (деда Константина) и сочинения «Об управлении государством», «О фемах» и «О народах», где встречаются важные сообщения о становлении древнерусской государственности, отношениях Руси с Византией и другими соседями.