Учение дона Хуана. Абстрактная магия.
Шрифт:
Воин, потерявший человеческую форму, начинает видеть глаз перед собой на расстоянии вытянутой руки. Вначале это невыносимо, но затем маг привыкает к этому. Со временем он даже перестает замечать глаз, потому что этот глаз становится его неотъемлемой частью. Потом глаз вовсе теряет форму глаза, обусловленную остатками человеческой формы и превращается в оранжевый свет, похожий на солнце.
Перед женщинами, фактически, всегда есть этот глаз, эта «трещина между мирами», тогда как мужчина должен создавать ее своим намерением.
Бесформенный воин использует глаз, чтобы приступить
Иногда этот глаз очень маленький, а иной раз — огромный. Когда он маленький, то сновидение бывает точным. Когда он большой, то сновидение подобно полету на большой высоте, и в этом случае детали не видны.
При помощи глаза маги проходят в иные миры, чтобы делать это, важно научиться открывать глаз (его открывают, встряхнув четыре раза по всем направлениям, как простыню, — открывают, как дверь, держа прямо за середину). Когда дверь открывается, сильный ветер, приходящий из трещины, тянет мага за собой. Что действительно трудно — так это вернуться. Нужно быть очень сильным, чтобы сделать это.
ЧАСТЬ VI. ИСТИНЫ ОБ ОСОЗНАНИИ
Люди сейчас нуждаются более чем когда бы то ни было в обучении новым идеям, которые имели бы отношение к их внутреннему миру — идеям магов, идеям, которые имели бы отношение к человеку, стоящему перед лицом неизвестного, перед лицом своей личной смерти, а не социальным идеям. Сейчас более, чем когда бы то ни было, мы нуждаемся в том, чтобы обучиться тайнам точки сборки.
Искусство осознания
Высшим достижением абстрактных магов было объяснение тайны осознания. Маги-видягщие сообщили это знание в виде ряда понятий, описывающих факты, которые открывает для себя ученик, находясь в измененном состоянии сознания, а также, набора практических действий, выполнение которых и приводит ученика к осознанию данных фактов. Понятия, описывающие эти факты, маги назвали истинами об осознании, которые для облегчения их усвоения были расположены в строго определенной последовательности.
Овладение искусством осознания состоит в усвоении всей этой последовательности истин. Но под усвоением в данном случае понимается не простое интеллектуальное согласие с тем, о чем говорят данные истины, а глубинное сущностное понимание, основанное на непосредственном восприятии тех фактов, которые описывают истины. И для того, чтобы достичь такого понимания, надо научиться видеть. Таким образом, истинное назначение сформулированных магами истин об осознании — облегчить ученику процесс осознавания воспринимаемого при обучении видению.
И следует понимать, что истины об осознании не предназначаются для того, чтобы разум упражнялся в попытках представить себе все это. То, о чем в них говорится, невозможно представить себе, не увидев этого.
Первая истина об осознании: Вселенная состоит из эманаций
Первая истина заключается в том, что мира отдельных объектов не существует. Есть лишь единая Вселенная, образованная эманациями.
Мир таков, каким он выглядит, но в то же время он таковым не является. Он не настолько плотен и реален, как мы привыкли считать, основываясь на своем восприятии. Но в то же время он не является и миражом. Мир не иллюзорен, как иногда утверждают. Мир вполне реален. Но в то же время он и нереален.
Дело здесь в следующем. Когда мы воспринимаем, мы, безусловно, что-то воспринимаем. Это — точно установленный факт, и в этом смысле мир реален. Но то, что именно мы воспринимаем, не относится к числу фактов, столь же однозначно установленных. Ибо мы обучаемся тому, что и как воспринимать. И в этом смысле воспринимаемый нами мир не является абсолютно реальным.
Имеется нечто, воздействующее на наши органы чувств. Это — та часть, которая реальна. Нереальная же часть — суть то, что говорят об этом нечто наши органы чувств.
Рассмотрим к примеру камень. Наши органы чувств говорят нам, что он — объект. Он имеет размер, цвет, форму. Мы даже можем классифицировать камни по вполне определенным признакам: по цвету, но форме, по размеру и т. д. И здесь все верно, за исключением одной детали. Нам никогда не приходит в голову, что роль наших органов чувств поверхностна. Способ, которым они воспринимают, обусловлен особым свойством нашего осознания. Именно это свойство заставляет их работать так, а не иначе. Мир объектов существует лишь постольку, поскольку наше осознание делает его таковым. В реальности же есть лишь эманации — текучие, вечно меняющиеся, и в то же время неизменные, вечные.
Магам удалось увидеть, что во Вселенной присутствует неописуемая сила, источник эманаций. Эта сила — источник бытия всего, что существует во Вселенной. Эманации, излучаемые из источника, пронизывают все сущее. Они — неизменная вещь в себе, неподдающаяся описанию. Чтобы хоть как-то описать их, можно, пожалуй, сказать, что они подобны светящимся нитям, однако, эти «нити» совершенно непостижимы: они обладают самоосознанием. И сказать, что представляет собой это самоосознание, не представляется возможным. Вселенная для видящего выглядит пронизанной этими светящимися нитями, протянувшимися во всех мыслимых и немыслимых направлениях из бесконечности в бесконечность. Эти нити осознают себя, они пульсируют собственной жизнью, и их такое множество, что числа теряют всякий смысл. И каждая из них — сама вечность.
Чтобы осознать, что такое эманации, видящий должен увидеть их сам. Однако эманации, как и их источник, можно увидеть лишь мельком, поскольку такое восприятие требует огромного количества энергии.
Когда видящий воспринимает эманации, он воспринимает их всем телом, всем своим существом.
Маги объясняют процесс видения эманаций и их источника очень просто. Человек состоит из эманаций, поэтому для восприятия их (и их источника) он должен обратиться к самому себе, к своим собственным составляющим. Вот тут-то и возникают сложности, связанные с осознанием: оно запутывается, и в критический момент, когда эманации внутри и эманации вовне должны просто обнаружить взаимное соответствие, осознание вмешивается и принимается за составление интерпретаций. В результате возникает видение эманаций, излучаемых из своего источника. Но в действительности ни эманаций, ни их источника не существует. Уяснить же истинную сущность того, что существует на самом деле, не в состоянии ни одно живое существо.