Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 2
Шрифт:
Среднему человеку очень трудно согласиться с тем фактом, что космос представляет собой единство и что всякое движение или акт мысли или материи оказывает некое воздействие на любую другую единицу целого. Кармический закон и сейчас приносит в наши жизни некоторые из плодов тех поступков, которые мы когда-либо совершили. В физические, ментальные и духовные вихри, которые мы создали во время своих прошлых инкарнаций, сыплются и всегда будут сыпаться семена – первопричины всего, что мы сделали или сделаем в будущем, пока не будет достигнут совершенный баланс.
Если у нас имеется некий идеал мужчины или женщины, которыми мы хотели бы стать в будущем, мы должны вливать в ментальные вихри, созданные этим идеалом, семена – первопричины всякого качества и всякой характеристики, которые желаем видеть в этом идеале. Мы должны также сдерживать действие энергии, которую впустили и которой позволили расти в качествах и характеристиках, противоположных по отношению к этому идеалу – иначе мы никогда
Одна из обязанностей, лежащих на принятом чела Великой Белой Ложи, стоящем на высокой ступени, заключается в том, чтобы формировать такой идеал в своем разуме (как правило, он построен на представлении об Учителе) и во время часов медитации сеять семена, из которых со временем вырастет его вечное «Я».
Вся материя в массе движется в круговом направлении, однако круг не замыкается при возвращении массы к исходной точке. Круги накладываются друг на друга и принимают спиральное направление, соответствующее виткам пружины. Закон, повелевающий этим способом движения, обычно называется циклическим законом. Это закон уравновешивания – закон, который сочетает причины и их следствия и возмещает долги, будь то долги природы или человека.
Поскольку принцип желания является источником энергии, творческой силой, которая устанавливает причину, отсюда следует, что желание должно быть удовлетворено. В процессе удовлетворения конкретного желания в действие приводятся элементальные формы жизни, враждебные данному желанию. Эти силы действия и противодействия создают следствия изначальной причины, заданной желанием. Такая борьба между противодействующими силами необходима для манифестации в материи.
Представление о справедливости, установившееся в разуме среднего человека, представляет собой нечто вроде абстракции, которая относительна в своем применении. То, что совершенная справедливость может править в мире очевидной несправедливости, кажется противоречивым утверждением; однако при некотором понимании универсального закона это мнимое противоречие исчезает.
К несчастью, слово «карма» широко использовалось для обозначения того, что представляет только негативный аспект этого закона – так называемого зла, в то время как доброй кармы существует столько же, если не больше, сколько и дурной. Если мы верим в то, что всемогущая сила Добра – Бог – превосходит величием силу Зла, то есть Сатану, то очевидно, что добро должно со временем победить зло. Процесс, с помощью которого это осуществляется, указан в следующем примере, данном Учителем Иларионом:
«Закон противоположности, действия и противодействия, кармы, не предусматривает продолжительного зла или несправедливости. Человек так связан своими иллюзиями в отношении времени и пространства и своим невежеством относительно основ, составляющих материю, что он склонен рассматривать как несправедливость все, что мешает его желанию и воле, в особенности если он создал первопричину, ожидая определенных результатов, и обнаруживает, что его усилия напрасны.
Если бы он обладал совершенным пониманием действия циклического закона, кругового движения масс, и мог видеть, что градус дуги витка причины, которую он привел в действие посредством своего поступка, полностью зависит от степени движущей силы (желания) и воли (направления), которые он выразил в этом поступке, он бы понял, что несправедливость попросту невозможна. Естественное следствие наступит с математической точностью. Чтобы исполнить задуманное, могут потребоваться дополнительные усилия. Изначальный импульс, или причина, также определяет характер элементальных сил, которые будут притянуты к нему посредством закона сродства и станут действовать ради него и заодно с ним. Таким образом, естественные следствия этой причины непременно возникнут, но размеры витка действия могут быть настолько велики благодаря степени движущей силы, которая была порождена его поступком, что его жизни может попросту не хватить, чтобы дать ему возможность увидеть конечные результаты в течение данной инкарнации. Однако он соберет свой урожай – результат – в другой жизни. Если причина изначального поступка не отличалась важностью, и на поступок было затрачено меньше усилий, то цикл его будет короче, эффекты будут иметь меньше последствий, и человек может ожидать завершения цикла с большей долей уверенности».
РЕАЛЬНОСТЬ
Применение термина «иллюзия» к состоянию Девачана многими авторами оккультной литературы без определения оного – что отличило бы его от применения данного термина к проявленной Вселенной – привело к появлению многих ошибочных идей относительно жизни в этом состоянии бытия. В том смысле, в каком иллюзорна жизнь на физическом плане – иллюзорна и жизнь в Девачане. Человек может сказать, что платье, которое он носит, иллюзорно по сравнению с телом, на которое оно надето. Платье не есть тело, хотя оно может принимать очертания тела; так и перерождающееся Эго не есть тело, хотя временно функционирует в теле. Различны состояния субстанции, из коих Эго, душа и тело (или платье) составлены или сотворены различными частотами вибрации. Каждая из упомянутых форм может быть иллюзорна для других, однако она совершенно реальна на своем собственном плане.
Одна из трудностей, которая часто возникает в сознании неофита, размышляющего о жизни в Девачане, вызвана сильным ощущением отчужденности, неспособностью осознать, что он – истинное «Я» или инкарнирующее Эго – не переходит от одного состояния или плана материи к другому ни в какой отдельно взятый момент времени. Он проявляется на всех этих планах постоянно. Он ровно настолько отражает свое истинное «Я», насколько это для него возможно в пределах форм, созданных им из субстанции и энергии посредством различных частот вибрации. Символически эти формы являются платьями, в которые он облек свою индивидуальность. Каждая из этих форм обладает собственным сознанием, которое отождествляет ее со всеми прочими формами той же частоты вибрации. Когда одна из этих форм разлагается после смерти, сознание истинного «Я» не изменяется. Оно столь же живо и функционирует столь же сознательно на иных внутренних планах, как и прежде. Равным образом не страдает от рассеивания одной из этих форм и самосознание других форм. Поскольку обиталищем памяти является душа, проводник инкарнирующего Эго, истинной индивидуальности, все переживания Эго в этих отраженных формах запечатлены в памяти души, будь то воспоминания одной данной инкарнации – или сотни тысяч инкарнаций.
Самосознание астральной формы функционирует в одной из лок, или подпланов астрального плана, как часто бывает сразу же после разложения физического тела. Во сне оно сознает все прочие формы того же подплана и контактирует с ними настолько, насколько они группируются вместе по закону сродства. Это объединение происходит под действием тех же законов, что управляют объединениями индивидуальных личностей на физическом плане, которых притягивают друг к другу общие интересы, семейные или социальные взаимоотношения.
Вышеприведенные иллюстрации послужат для указания на соответственные взаимоотношения между формами на планах еще более высоких частот вибрации и, возможно, сделают их проще для понимания. Когда эти различные формы, в которых функционировало перерождающееся Эго, или душа, рассеиваются, одно лишь индивидуальное сознание души продолжает функционировать в Девачане. И лишь сканды, результаты поступков или наследственные зародыши, остаются встречать реинкарнирующее Эго на пороге нового перерождения. Все негативные аспекты, все неудачи опытов данной одной жизни суммируются в скандах и должны быть оставлены позади. Лишь положительные аспекты, успехи или сохраненные воспоминания о любви, красоте, истине и всех прочих более утонченных качествах жизни находятся в распоряжении обитателя Девачана. Негативные качества, аспекты и пр. данного жизненного опыта относятся к более низкой частоте вибрации; следовательно, когда душа временно удаляется от этих более низких состояний материи, она их не сознает, пока вновь не войдет в контакт с ними при начале следующей инкарнации. Однако это правило имеет свое исключение в лице Мастеров Мудрости, обитателей Нирваны. Эти Сострадательные Повелители – Великие Души, что прошли по трудному Пути Самоотречения и тем самым обрели способность входить в план Девачана и покидать его по собственному желанию. В жизни любого человеческого существа наступает период, когда во время одной из своих инкарнаций оно сознательно выбирает либо правый, либо левый путь развития; время, когда оно выбирает между жизнью, исполненной активных, самосознательных усилий к достижению высот развития – и пассивным дрейфом вместе с приливами и отливами переживаний. Избирая первое, человек встает грудью навстречу жизненным бурям и пробивается сквозь каждое препятствие, неотрывно устремляя взор к этим высотам. Он развивает каждую частичку своей природы. Он входит в соприкосновение с Великими Душами на всех прочих планах бытия, смиренно просит их водительства и повинуется их предписаниям. Он ступает на любой путь, который имеет основания полагать ведущим к открытию тайных Законов Природы, и наконец достигает того уровня, на котором может контролировать свои собственные жизненные силы. Тогда он может сам выбирать время и место инкарнации и даже покидать план Девачана и вообще любой проявленный план бытия по своему желанию. «Он стал един с Законом». Он добился этого, прежде всего, благодаря признанию Единства Бытия и своему восприятию Истины о том, что, лишь отдавая себя всему живущему, может он воистину жить.
Именно эти Великие Души делают план Девачана местом покоя, отдохновения и душевного удовлетворения для тех меньших душ, чьи земные жизни были посвящены вещам материальным в силу бедности или неразвитой ментальности. Таким образом, переживания Девачана были бы менее просветляющими и приносящими удовлетворение, если бы не помощь Великих Душ.
Один хорошо известный атеист [22] сказал: «Каждый человек создает собственного Бога». В некотором смысле это верно – но еще более верно то, что каждый человек создает свой собственный Девачан. Результаты самых добрых его дел, самых высших и чистейших идеалов и желаний формируют основу его представлений о Девачане. Чем более широкими и универсальными были его идеалы и желания, тем бо́льшим будет разнообразие его опыта в Девачане и более величественным – характер такого опыта.