Учение (Mathesis) в VIII книгах (книги I и II)
Шрифт:
Книга первая
Предисловие
1. Некоторые время назад, мой дорогой Мавортий [1] , я обещал посвятить эту книгу вам, но в течение длительного времени повторяющиеся периоды беспокойства и неуверенности в себя служили препятствием моему писанию. Я боялся, что мой незначительный талант будет не в состоянии донести что-нибудь достойное Ваших ушей.
2. Когда мы впервые встретились, Вы были только что поставлены во главе провинции Кампания — должность Вы заслужили — и я был, совершенно изнурённым после утомительной поездки по зимним снегам. Вы сделали всё возможное при оказании помощи истинному другу, чтобы восстановить мой ослабевший организм.
1
Покровитель Фирмика, Квинт Флавий Месий Эгнаций Лоллиан, прозванный Мавортий, занимал ряд высших должностей в четвертом столетии, что отмечено многими посвящениями. Он упоминается дважды в конце четвертого столетия историком Аммианом Марцеллином.
3. После того, как я был возвращен к моему прежнему состоянию здоровья Вашей облегчающей заботой, мы провели много времени в беседе, обсуждая нашу молодость и обмениваясь литературными отзывами.
4. После того, как мы обсудили наш жизненный опыт и наши достижения, Вы начали задавать мне всякого рода вопросы о географии Сицилии, где я родился и где мой дом. Вы хотели знать истинное объяснение древних легенд: что является в действительности Сциллой и Харибдой, и что является причиной огромного столкновения вод, когда в определённое время эти два моря стремительно движутся в узком проливе. Вы интересовались характером извержения Этны: их происхождение, и каким образом удается извержение без повреждения гор. Кроме того, Вы спросили о природе озера под названием Palicus (Паличи) [2] около реки Symethus, которая является грязной и черной от обесцвеченного вещества, но имеет бледно окрашенную пену и издаёт пронзительный свистящий звук.
2
Озеро около горы Этна, ныне известное как Lago Naftia или Lago die Palici; в древние времена там было два эффектных гейзера, которым поклонялись как братьям, видимо с раннего бронзового века. Об этом упоминается у многих авторов от Эсхила до Овидия.
5. Обсуждая эти и другие вопросы, Вы также спрашивали меня о чудесах Сицилии, которые Вы узнали в детстве от греческих и римских писателей. В заключении Вы перевели беседу о глобусе Архимеда [3] и показали мне широкую область Вашего знания. Вы изобразили использование девяти сфер [4] и пяти зон [5] , каждую с их разнообразной окраской. Вы упомянули о двенадцати Знаках Зодиака и воздействиях пяти вечно странствующих планет; о ежедневном и ежегодном пути Солнца; о быстром движении Луны и её прибывании и убывании; о количестве оборотов, приводящим к великому году [6] , о котором часто говорят, в котором эти пять планет и Солнце и Луна вернутся в свои родные места; это будет завершено, Вы сказали, в 1461-м году.
3
Известный Сиракузский учёный сконструировал две модели движения небесных тел (orreries) и описал свой метод постройки в книге, в настоящее время утраченной. Сферы были привезены в Рим после захвата Сицилии в Пунических войнах (212). Цицерон видел их, и описывает в своей Republic. Фирмик привёл это во введении под предлогом похвалы Лоллиана, к движениям небесных тел и затем к описанию своей Родины и её самого выдающегося гражданина, также связанного со звёздами.
4
В Республике Платона эти девять сфер представляют неподвижные звёзды, семь планет и неподвижная Земля. Цицерон воспроизвёл Платона в конце своей Republic, в части, названной «Сон Сципиона». Но у Цицерона и у Фирмика описания более литературные, чем научные. Даже у Аристотеля в трактате De Caelo известно около 55 сфер. Фирмик должен был знать сложную систему Птолемея. Но это введение изобилует литературными аллюзиями и служит, как и стиль, для подчёркивания его начитанности.
5
Земля как сфера обычно делилась на пять зон: две полярные, две умеренные, одна экваториальная (Сравни Pliny, N.H. II, 68, 173 и Strabo, П, 23). Ахиллес Татий (Isaoge, 29) относит пять зон к пяти планетам — Сатурн и Меркурий на севере и юге полюсные, Юпитер и Венера на севере и юге умеренные, Марс тропический. Эти зоны не должны быть перепутаны с «климатами» в пределах пять — двенадцать, но обычно численностью семь, которые стали отличать, как только стало известно, что существуют различия в длине дня в разных широтах.
6
Понятие «Великий Год» часто описывалось в античности, но особенно стоиками. Это обычно означает время, когда все планеты возвратятся в их первоначальные места, и будет отмечено разрушением и возрождением вселенной. У Платона в Тимее Демиург (Творец) в начале времён привёл в движение небесный механизм, изрёкши совершенное число, то, в котором все восемь оборотов сфер завершат свой ход. Было много суждений о продолжительности Великого Года. Число 1461 Фирмика есть число «Сотического года» в Египте, начинающегося с восхода звезды Сотне (Сириус) в конце июля, начало Египетского года, который продолжался 365 дней. Дополнительные четверть дня на протяжении годов вычитались из полного исчисления, пока не будет снова 1460, то есть, 4 раза по 365 дней.
Мы продолжили разговор о Млечном Пути и затмениях Солнца и Луны; почему вращение неба никогда не влечет за собой Ковш на Запад или не возвращает его обратно на Восток; какая часть Земли склонна к северному ветру, а какая южному; почему сама Земля находится в центре и колеблется, и как Океан, который некоторые называют Атлантическим морем, обтекает вокруг и охватывает землю как острова.
6. Вы объяснили все эти вопросы мне, известнейший Мавортий, наиболее ясно и просто. Это был момент, когда я осмелился сделать поспешное, импровизированное предложение написать для Вас то, что Египетские мудрецы [7] и Вавилонские жрецы, которые очень хорошо осведомлены о силе звёзд, передали нам в их учении об астрологии.
7
Это была тенденция греческих авторов, расцвет которых был в Эллинистическое и Римское время, истоки своих знаний прослеживать с Древнего Востока, и таким образом астрологи прослеживали свою доктрину к Вавилонским или Египетским источникам. Существовала полулегендарная основа для обоих источников. Халдейское знание о звёздах (их наблюдения относят ко времени Хаммурапи, но гороскопы появляются только в пятом веке до нашей эры) было якобы передано грекам Бероссом, подлинным автором третьего столетия до н. э. истории Вавилона и основателем школы астрологов на острове Кос, где его методы наблюдений в сочетании с греческой математикой сформировали отдельную аспектную астрологию. Это новая наука активно практиковалась в Эллинистической Александрии и поэтому была названа Египетской. У древних Египтян знание о звёздах было собственное, отводившее небольшие периоды дня и ночи различным божествам, но у них не было натальной астрологии. Понятие деканов вероятно из древнего Египта. Наиболее цитируемым руководством по астрологии в Риме было из Эллинистического Египта, вероятно второго столетия до н. э., принимая во внимание имена Фараона Нехепсо и его писца Петосириса.
Я был опрометчив, взявши такое обязательство, поскольку сам я приехал, чтобы учиться; и, по правде говоря, я много раз упрекал себя и жалел, что я не смог забрать своё обещание обратно. Но теперь Ваши ободряющие слова укрепили меня против моих страхов и вынудили меня продолжить работу, которую я так часто оставлял в отчаянии.
7. Когда Вы были назначены губернатором всего Востока в соответствии с мудрым и почтенным решением нашего Владыки и Императора Константина Августа, Вы не теряли времени в требовании того, что я так бездумно обещал сделать для Вас.
8. Таким образом, для Вас, проконсул и назначенный consul ordinarius [8] , мы выполняем своё обещание. Мы просим прощения, если в свете Вашей великой учёности и знании литературы Вы надеетесь найти в этой книге изысканную риторику, величественную структуру или неопровержимую логику. У нас есть только небольшой талант и немного красноречия и, надо признать, весьма скромные познания в астрологии. Несмотря на обеспокоенность этими недостатками, тем не менее, мы взяли на себя задачу написания этой книги, мой дорогой Лоллиан, чтобы не подвести Вас в соответствии нашего требовательного обязательства.
8
Термин consul ordinarius первоначально означал регулярно избранный (то есть, не назначенный) консул. Но во времена Константина было много консулов, с гораздо меньшими обязанностями, в течение всего года, но только один в Риме назначаемый императором. Это был consul ordinarius, звание, которое жаловалось на год.
I. Оппоненты астрологии
1. В самом начале этой работы крайне важно, прежде чем делать что-либо еще, ответить тем авторам [9] , которые пытаются разрушить всю теорию астрологии различными доводами. Эти люди увлечены их верой в риторику и думают, что они могут развеять всю астрологическую науку простыми доводами.
Я убежден, и факты подтверждают меня, что эти люди не правдоподобно объясняют в соответствии с их теорией, неубедительной и ошибочной, хотя это, не просто желание быть в оппозиции. Споря с вызывающей самонадеянностью, они принимают позицию против очевидных и четко определенных фактов; факты, которые мы не только распознаём своим разумом, но воспринимаем органами наших чувств и нашими глазами.
9
Большая часть Книги 1 содержит опровержения известных доводов против астрологии и фатального детерминизма, которые имели сильные корни в стоической философии, особенно со времени Посидония (130-50 г. до н. э.) и, таким образом, становится предметом критики другими школами: Новая Академия, Эпикурейцы, Скептики, и иногда Перипатетики. Большинство доводов, по всей вероятности, вытекают из широко известной критики Нового Академика Карнеада (214 — 129) против Стоика Хрисиппа. Карнеад не оставил никаких письменных работ, но есть многочисленные ссылки на его жесткую риторику против фатального детерминизма. Его последователями был учитель Цицерона Панетий, Филон Александрийский, Фаворин, галльский оратор второго столетия н. э., Секст Эмпирик, приблизительно 200 г. н. э., и Святой Августин (354–430).
2. Используя надуманные и крайне умозрительные доводы, извлечённые, во-первых, из квалифицированных ответов астрологов, эти деятели пытаются прокрасться, на самом деле, через «тайный ход», чтобы подкопать и опрокинуть здание нашей науки. Но чем более настойчиво они критикуют, чем больше различных способов, которыми они стремятся убедить нас, тем сильнее они укрепляют нашу веру в астрологию.
3. Неотъемлемая правда нашей доктрины продемонстрирована тем фактом, что они борются против неё с такой силой доводов. Это не удивительно, так как мы знаем, как много разногласий есть среди них о природе богов и сколькими различными теориями они пытаются разрушить всю силу астрологического предсказания.
Некоторые говорят, что нет никаких богов; другие говорят, что есть, но изображают их как не имеющих отношения к земному миру; некоторые говорят, что они существуют и также, что они берут на себя заботу и управление всеми нашими делами.
Все эти мыслители вовлечены в такое разнообразие мнений, что мы должны отклониться далеко в сторону для перечисления всех их взглядов, в особенности сейчас, когда мы собираемся заняться совершенно другим делом.
4. Некоторые произвольно дают богам телесную форму и материальное место; они определяют для них местожительство и рассказывают множество историй об их делах и жизнях; они говорят, что всеми вещами, которые сотворены или запланированы, управляются решением богов. Другие говорят, что боги ничего не планируют, ни о чём не заботятся, и не имеют никакого желания управлять. У всех этих мнений есть определённое правдоподобие, которое может поколебать умы доверчивых.
5. Относительно идей о бессмертии души, слова божественного Платона и сообразительного Аристотеля находятся в сильном разногласии; их идеи о добре и зле противостоят друг другу и сами противоречивы.
6. Здесь я думаю, что я должен оставить любое обсуждение этих вопросов, поскольку мы не имеем отношения к этим видам доводов. В самом деле, мы не составили мнение относительно того во что верить. Мы, однако, дали краткое изложение этих разногласий, так что противоречивые мнения тех, кто выступает против астрологии, станет ясно для всех.