Учение о Десяти Сфирот. Часть 12

Йегуда Ашлаг Бааль Сулам

И есть здесь две ступени отбора называемые: Ибур Алеф и Ибур Бэт. Т.к. сначала были отобраны только келим дэ-Паним, являющиеся Г?Э, таким образом, что были неполны НэХ?И, которые есть АХа?П. И тогда считается как отсутствует Рош, т.к. в отсутствии НэХ?И дэ-келим он уменьшил Га?Р светов, как известно. И

выяснение это называется Ибур Алеф. И затем посредством поднятия Ма?Н для зивуга А?Б-Са?Г, то свет А?Б опустил Хэй тохтона из Эйнаим до в Пэ, что означает поднимающие новые АХа?П из БЕ?А в Ацилут, и тогда завершаются десять сфирот дэ-З?А и этот назван Ибур Бэт, т.е. Наполняющий его ступень Гадлута и Га?Р.

Однако эти два Ибурим включают четыре зивугим: два зивугим в Ибур Алеф, и это: 1) на уровень НэХ?И, являющийся свет Нефеш. 2) на уровень ХаГа?Т, являющийся свет Руах. И также есть два зивугим в Ибур Бэт: 1) для Гадлута келим, чтобы иметь десять полных сфирот со стороны келим. И 2) для Гадлута света, т.к. после того у как есть келим дэ-Га?Р, восходит и получает в них Мохин дэ-Га?Р. Как написано об этом в своем месте.

И известно, что сначала поднялись все решимот из совокупности всех Никудим разбившихся, в качестве Ма?Н к Высшим А?Б-Са?Г, как написано об этом прежде со слов Ари (восьмая часть пункт два) Что такое были состоящими из всего ступени все, который упали в БЕ?А, до нижней стадии. И отбираются из них постепенно, т.е, который более изысканный избранная и отобранный из общности для нужд Атика, а остальнае отстранена от него в состоянии отбросы, парцуфу А?А. И А?А отобрал и выбрал из них самое совершенное для нужд своих, а остальное отстранено от него в состоянии отбросы, для парцуфа Ав?И. И также отобрали Ав?И необходимое, каждую ступени пригодние для них, а остальную совокупность опустили парцуфу

Зо?Н, и также Зо?Н отобрали из них благо пригодное им, а остальное опустили в БЕ?А. И также БЕ?А отобрали все после длага пригодного ему, и исправлены от них парцуфы БЕ?А, а остальные примеси т.е. Один что уже выяснено из них также Добро пригодное для Асия, они определяются в качестве Тума, т.к. уже отсутствует в них что либо, что будет достойно какой либо ступени святости.

И таким образом в действительности, был порядок бирурим парцуфа также в деталях, т.е. что сначала были отобраны от З?А только келим дэ-Гальгальта, и несмотря на то, что подняли общий Ма?Н всех решимот до БЕ?А, как сказано выше, однако Ав?И совершили зивуг, только на ступени их внешних келим, что означает: уровень авиюта Кетера и корень, который выводит только уровень НэХ?И, т.е. свет Нефеш, облачённый в келим дэ-Гальгальта, это ступень Рош дэ-З?А, и называется келим дэ-ХаГа?Т. Ведь, создано в Ибуре сначала самое совершенное из общего Ма?Н, который был тогда включен в Зеир Анпине, а остальное было тогда в состоянии отбросы, и в то время ещё нет у З?А внутри от себя, но считается как Ярэф (бедро) его Имы, т.к. ещё, он в состоянии Рош и Гальгальта, т.е. включен полностью в Има, и нет у него какого либо познания самого себя, как написано об этом в парцуфах А?К. Кроме как во время рождения, и после того как подрос З?А, во всех НаРаНХа?Й дэ-Нэфеш, тогда огрубился более, и начинает получать света сверху вниз, как сказано выше в части десять. Внимательно прочитай там. И тогда проявляется первый уровень, т.е. что Хэй тохтона опускается от Гальгальта к Эйнаим, где Ав?И соединёняются в зивуге тогда со стороны келим исправления их.

Конец ознакомительного фрагмента.