Угреша. Страницы истории
Шрифт:
76 Князе – Владимирский женский монастырь учрежден княжной Верой Борисовной Святополк – Четвертинской в 1890 году при сельце Филимонки Подольского уезда. В 1908 году в обители проживало 130 насельниц, действовало 2 храма с 5 престолами. Упраздненный после революции монастырь в настоящее время не возобновлен.
77 Жизнеописание изложено по книге: Иеромонах Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Книга 2. – Тверь: Булат, 1995.
78 Саблер Владимир Карлович (1847–1929), крупный государственный деятель, юрист, в 1892–1905 годах товарищ обер – прокурора Святейшего Синода, в 1905–1915 годах – обер – прокурор, с 1906 года – член Государственного Совета, с 1915 года – сенатор. В 1918 году был арестован, но вскоре освобожден, вторично арестован в 1926 году и сослан в Тверскую губернию, где жил в церковной сторожке при храме в одиночестве и нищете до кончины. Все три сына его репрессированы
79 Подробнее см. очерк «Угрешский заточник» – митрополит Макарий (Невский)».
Угреша в шестидесятые годы XIX века
В 1872 году вышла в свет обстоятельная книга духовного писателя Дмитрия Благово «Исторический очерк Николаевского Угрешского общежительного мужского монастыря». Однако и до него угрешские иноки1 и паломники интересовались историей своей обители. Выпускалась и литература о монастыре, которой пользовался Благово. В крупнейших библиотеках Москвы и Петербурга имеется книга Я. Горицкого «Угреша. Воспоминания об Угрешской Николаевской пустыни, отстоящей от Москвы в 15 верстах». Издавалась она дважды: в 1862 и 1867 годах. К сожалению, о самом авторе не удалось отыскать никакой информации. По содержанию можно заключить, что этот человек, не раз бывавший на Угреше со своими детьми, вероятнее всего, происходил из семьи священнослужителей, а может быть, и сам был священником: его тексты содержат немало поучительных цитат из Библии. Книга написана популярным образным языком. По словам автора, одной из его целей было «познакомить с этой обителию странников – богомольцев из простого класса нашего народа, для которых так дорога всякая святыня отечественная».
Обложка книги Я. Горицкого
Несмотря на то, что в трудах Благово сведения о Николо – Угрешском монастыре изложены очень обстоятельно, в книге Горицкого нам также удалось найти немало интересных подробностей. Издание 1862 года открывается гравюрой, на которой изображено явление иконы святителя Николая Чудотворца Дмитрию Донскому на Угреше в 1380 году. Слева сосна, в кроне которой сияет икона святителя. Под сосной стоит Дмитрий Донской с боярами и иноками Ослябей и Пересветом. Великий князь и его приближенные облачены не в доспехи, а в княжеские одежды, типичные для XVII века. Ослябя и Пересвет в схимнических рясах. Глядя на икону, один из них осеняет себя крестным знамением. Крестится и боярин на втором плане. Остальные молятся, воздев руки к чудесной иконе. Несмотря на несоответствие в одежде, неизвестный автор смог передать необычность момента, искреннее молитвенное настроение присутствующих. Сам великий князь еще не совсем отошел от тревожных дум о предстоящем сражении. Он поражен чудесным явлением. За Москвой – рекой условно изображены шатры русского лагеря и небольшое село с церковью. Солнце из – за холмов еще не появилось, но облака уже просветлели, и момент восхода близок.
Явление иконы святителя Николая Чудотворца на Угреше. Гравюра
Эта гравюра в книге Горицкого задает тон всему повествованию. Автор много внимания уделяет чудесному явлению иконы Николы на Угреше и предыстории этого события. В книге приводится запись предания в часовне у Святых ворот. Часовня была встроена в ограду в 1754 году при игумене Илларионе, потом она пришла в ветхость и была упразднена. При архимандрите Пимене ее возобновили и повторно освятили 8 сентября 1855 года. В часовне была почитаемая древняя икона Николы Радонежского и стенопись на сюжет явления образа святителя Николая на Угреше. Возможно, гравюра из книги Горицкого была сделана с этой стенописи.
Надпись в часовне приводится с сохранением оригинальной орфографии и пунктуации:
«Сие чудесное событие бысть в лето 1380, Августа 9 дня2, Благоверному Великому Князю Димитрию Иоанновичу Донскому, изшедшу из града Москвы с воинством своим против Мамая злочестиваго, суща врага, за 15 поприщ, ста в шатрах для преупокоения на месте оном, где ныне благодатию Божиею обитель стоит, явися ему пречуден образ, вапою украшен, святаго Христова угодника Николая чудотворца, весь звездами светло окружаем, стоящ о себе в воздусе, над древом, зовомым сосною, ту стоящий никем же держим. И то видя явление Благоверный Великий Князь Димитрий Иоаннович со воинством и с благоверными Князи и Боляры и притекоша с несомненною верою, молящиеся новоявленному чудесному образу. И услыша Господь молитву и моление Благовернаго Князя, сниде сама с высоты святая оная Икона, и вдадеся в честные руце его. Он же радостно и умилено прият ю на рамы своя со слезами и облобыза ю. По одолении же Мамая, егда возвратився Благоверный Князь благополучно от брани с преславною победою, достиже паки оного места, на нем же оный образ с явлением чудесне в честныя руце ему вдадеся, и о дарованной ему победе на враги благодарив Всесвятаго Бога и угодника Божия Николая, моляся соверши молебное пение с воинством своим и с благоверными Князи и Боляры. И в то время сам Благоверный Великий Князь Димитрий Иоаннович нарече оное место прозванием: Угреша, еже угрееся сердце его, еже зовется тем именем и до сего дне: и повелел на оном месте соорудити Церковь святую во имя угодника Божия Святителя Христова Николая Чудотворца, и воздвигну обитель славну и удовольствова ю всеми потребными неоскудно, в пречистое прославление имени Божия, дивная и славная в святых своих Действующаго»3.
Николо – Угрешский монастырь в 1866 году
Эта надпись на церковно – славянском языке представляет собой вольный пересказ предания об основании Николо – Угрешского монастыря с некоторыми прибавлениями. Особенности надписи на стене свидетельствуют о том, что пересказ сделан гораздо позже, чем записано само предание. Скорее всего, надпись была составлена при строительстве часовни в XVIII веке.
Еще более интересна вторая надпись, приведенная в книге. Это стихи на камне, стоявшем в арке колокольни. Поскольку надпись местами стерлась от времени, стихи были переписаны на специальную доску, установленную против камня:
В жизни сей дела к Божией славеТворятся к пользе людей все въяве,Еще чудесны знамения бывают,Места в жительство и в пустынях знают.Во первых сам Бог когда что означит,И чрез святых си чудеси озрачит,Тако и в лето шесть тысяч осьмьсотноСемьдесят девять, Августа обротноВиною место чудно показася,Князем Великим се Угреша назвася:Князь бо Димитрий Иоанович РосскийПойде с воинством, в полке зовомый ДонскийИз града Москвы на царя Мамая,Злобожна к вере, творящаго злая,Десять – пять верст шед ста в шатрах, и видеИкону Святаго Николы чудну зде:Стоит над древом недержна с звездами,Яже вкруг тоя светят изрядственне.Пошед под древо Князь Великий молися,Иконе чудней с воинством поклонися,И та с воздуха сшед к Князю вручися4.Надпись приведена нами с сохранением оригинальной орфографии и пунктуации. Первоначально она была сделана, вероятно, во второй половине XVIII века при завершении строительства колокольни. Стихи написаны неизвестным автором, возможно, кем – нибудь из ученых насельников монастыря, без соблюдения четкого ритма, с парной рифмовкой. В таком стиле писали духовные стихотворцы во второй половине XVII – начале XVIII века, например, преподобный Симеон Полоцкий.
Остальная часть книги Горицкого посвящена описанию Угрешской обители, какой она была в 1860–е годы: «Кто не бывал в монастыре на Угреше лет пять или шесть и кто побывает там теперь, тот, мы совершенно уверены, невольно со всею радостию и от глубины сердца при первом же взгляде на нее повторит с нами о возобновленной и приукрашенной святой обители Николаевской приличные ей священные слова церковной песни: “Процвела есть пустыня яко крин5, Господи”!».
С восхищением рассказывает автор, как на щедрые пожертвования П.М. Александрова6, тогда уже покойного, в обители стараниями архимандрита Пимена обновлялись старые здания (Успенский храм и колокольня) и строились новые: Скорбященская церковь, церковь святых Матфея и Параскевы, скитский Петропавловский храм, братские корпуса, богадельня, странноприимный дом, ограда и многое другое.
Особенно выделяет Горицкий переход обители со штатного на общежительный устав 16 октября 1853 года. Описывая это событие, автор замечает: «Здесь нелишне будет сказать, в чем состоит различие штатного монастыря от общежительного. В первом иноки, кроме общей трапезы, во всем предоставляются самим себе – в содержании, т. е. в приготовлении себе одежды, обуви и т. п., а в общежительном, чтобы никакие заботы не могли отвлекать иноков от точного и внимательного исполнения ими монастырских обязанностей и данных ими обетов, все необходимое к жизни предлагается от монастыря. Но чтобы содержать братию на собственный счет монастыря, для этого он должен располагать значительными средствами. А вот эти – то самые средства и предоставил Угрешскому монастырю П.М. Александров». Содержание братии обеспечивал дом, купленный Александровым для монастыря и дававший доход около 8000 рублей серебром ежегодно.