Угреша. Страницы истории

Егорова Елена Николаевна

Особое место в книге уделяется благотворительности и просветительской деятельности обители. Указывается, что в ней имеется прекрасная больница, богадельня на 50 человек, двухэтажный деревянный странноприимный дом для богомольцев, три гостиницы на 160 номеров. «Обитель имеет свое народное двухклассное училище в особом большом каменном прекрасном, каком – то узорчатом по архитектуре здании с церковью, и при нем еще отдельный корпус для учителей внизу и для детской больницы вверху».

Интересная

подборка угрешских видов помещена в объемном иллюстрированном путеводителе «Православные русские обители», выпущенном книгоиздательством П. Сойкина в 1903 году. В этой книге приводится вольный пересказ предания об основании монастыря. О дальнейшей истории говорится лишь в общих чертах: «Монастырь был и сжигаем, и разграбляем, часто на месте его оставалась только незначительная часть строений обители. Но заступление великого святителя Николая Чудотворца хранило монастырь, и в настоящее время эта обитель является одною из цветущих русских пустыней».

Далее перечисляются все одиннадцать храмов обители, кроме придела во имя преподобной Марии Египетской, которую составители не считают самостоятельным храмом, и даются полезные для паломников путевые сведения: «Проезд в обитель до станции Люберцы Московско – Казанской железной дороги, в 6 верстах от монастыря. В последнее время летом установлено пароходное сообщение между Москвой и монастырем». Добавим, что водный маршрут на Угрешу был организован пароходством Н.Э. Бромлей. Ежедневно пароход «Ярославль» отчаливал от Большого Устьинского моста в 11 часов утра, а обратный рейс начинался в 8 часов вечера. В воскресные и праздничные дни устраивался дополнительный рейс. В разные годы время отправления могло отличаться. Например, в 1879 году военный историк Н.С. Голицын отправился из Москвы на Угрешу в 7 часов утра, а обратно из Угреши в Москву на следующий день в 11 часов утра.

Палестинская стена. Фото 1912 года

Статья о Николо – Угрешском монастыре помещена также во «Всеобщем иллюстрированном путеводителе по монастырям и святым местам Российской империи и Афону», составленном А.А. Павловским в 1907 году. Это солидный фолиант в черном кожаном переплете с золотым тиснением, изданный в Санкт – Петербурге на дорогой мелованной бумаге Товариществом И.М. Машистова. Здесь в сокращенном варианте перепечатана история обители из книги А. Ратшина с добавлением некоторых сведений о возрождении монастыря: «С 1850 года⁴ в обители настоятельствовал архимандрит Пимен, небезызвестный в то время деятель. Благодаря его усердию и помощи московского купца П.М. Александрова обитель обстроилась, украсилась и приведена в то состояние, в котором она находится и поныне. При Пимене же монастырь переименован в общежительный». В путеводителе перечисляются 7 основных церквей монастыря, но не упоминаются три храма: св. Василия Парийского при богадельне, св. Сергия Радонежского в Архиерейском доме и во имя Сошествия Святого Духа при народном училище. Есть здесь информация, отсутствующая в других путеводителях: «Внутри монастырской ограды, имеющей 800 саженей длины при 6–7 аршин вышины⁵ кроме церквей есть часовня⁶, хозяйственные постройки, братские корпуса и маленький скит св. Петра и Павла с церковью, куда воспрещается вход женщинам за исключением 26 мая и 29 июня⁷. Кроме того, красивый цветник и пруд. Там же архиерейские палаты, иначе остатки старинных хором, купленных на своз в селе Остров и законченных постройкой в 1870 году. Вне монастыря два пруда, гостиница и странноприимный дом».

Несмотря на небольшие неточности, при чтении старинных путеводителей возникает образ процветающей Угрешской обители, славящейся красотой архитектурного ансамбля, гармонирующего с окружающим живописным ландшафтом, своими святынями и духовными традициями, своей древней историей и широкой благотворительностью.

Елена Егорова

Ссылки и комментарии

1 По другим данным, Никольский храм построен в конце XIV – начале XV века.

2 См. очерк «Древнее название Угреша».

3 Явная опечатка, следует читать «в 1880 году».

4 Ошибка или опечатка, следует читать «с 1852 года».

5 Неточность: высота ограды была 7–9 аршин, или 5–6,5 метра.

6 Часовен в обители было несколько, но, вероятно, здесь имеется в виду Никольская часовня.

7 В день смерти благотворителя П. Куманина, погребенного в крипте храма, и в престольный праздник.

«Угрешский заточник» – митрополит Макарий (Невский)

Особые страницы истории Николо – Угрешского монастыря связаны с именем митрополита Московского Макария (1835–1926). Это были самые трагические годы, когда древнейший и известнейший подмосковный монастырь, насчитывающий без малого 550 лет своего существования и ни разу за это время не закрывавшийся, угасал. В течение 1918–1920 годов в Москве и Подмосковье в основном была завершена национализация церковных и монастырских имуществ. Один за другим закрывались храмы, но среди всеобщей нравственной агонии очагом святости оставались кельи опального митрополита Макария, великого миссионера Алтая, проведшего в стенах Николо – Угрешского монастыря последние восемь лет своей жизни.

Об этом сохранилось немало свидетельств, но наиболее ценными являются воспоминания епископа Серпуховского Арсения (Жадановского), наместника Чудова монастыря, хорошо знавшего и очень почитавшего великого старца. Епископ Арсений часто навещал митрополита Макария в Николо – Угрешском монастыре, присутствовал при его кончине и погребении в Котельниках. Впоследствии владыка Арсений разделил трагическую участь многих священнослужителей, погибших в сталинских застенках. Его «Воспоминания», изданные в 1995 году Православным Свято – Тихоновским богословским институтом, являются одним из немногих дошедших до нас памятников церковной мемуарной литературы XX века. Книга представляет собой серию очерков о величайших подвижниках православия.

Митрополит Макарий, в мире Михаил Андреевич Парвицкий, а по семинарскому прозвищу Невский, родился 1 октября 1835 года в селе Шапкине Ковровского уезда Владимирской губернии, где служил его отец – диакон Андрей Иванович Парвицкий. Михаил был шестым ребенком в семье, едва сводившей концы с концами. В 1843 году нужда заставила Парвицких перебраться в Тобольскую губернию. Затем семья переехала в Томскую губернию, а Миша остался один в Тобольской «бурсе». Мальчик рос кротким и тихим. Тоска по матери выработала у него склонность к уединению, и в семинарии его считали почти отшельником.

После окончания семинарии вторым по успехам среди студентов юноша решил посвятить себя миссионерскому служению.

Он поехал в далекий и неведомый Алтайский край, в самый глухой и отдаленный стан на Телецком озере, где намечалось устройство Чулышманского Благовещенского монастыря. После пострига в марте 1861 года о. Макарий направляется миссионером на служение в Чемальский стан, затем вновь в Чулышман, в Улалу и Чопош. В 1861–1866 годах он занимается печатанием богослужебных книг на алтайском языке в Петербурге, а в 1868–1869 годах в Казани работает над грамматикой алтайского языка вместе с известным востоковедом профессором Н.И. Ильминским, затем вновь служит на Алтае. В 1871 году иеромонах Макарий был возведен в сан игумена и назначен помощником начальника миссии. На нем лежала теперь большая ответственность: ежегодное инспектирование всех миссионерских станов и наблюдение за ведением школьного дела, которое благодаря его усилиям заметно оживилось.

В 1883 году игумен Макарий был возведен в сан архимандрита и назначен главой Алтайской миссии, а уже в 1884 году хиротонисан в епископа Бийского и занимал там архиерейскую кафедру до 1891 года, когда его перевели в Томск.

Все эти годы отца Макария не оставляли заботы и думы о миссии. Он продолжал оставаться ее душой и главным руководителем. Объезжая южные приходы епархии, владыка обязательно посещал Улалу и родной ему Чемал, где им было открыто двухклассное женское училище, выпустившее впоследствии много способных учительниц.