Универсальный сионизм
Шрифт:
Почему народы любят говорить о несметном «еврейском богатстве» и почему евреи галута на самом деле обыкновенно богаче окружающих иноверцев? Почему, несмотря на это, в Израиле евреи в большинстве своем влачат полунищенское по западным меркам существование? Не будем рассматривать поросль исторических и социо-экономических причин, рассмотрим их корень – причины духовные.
Деньги – это энергия и кровь социального организма, одно из самых действенных средств для трансформации мира. И средство это, как и все прочие, находится в «банке» Творца. Он выделяет данное
Можно заслужить право на деньги – но получить их в следующей жизни. Отсюда все деньги, свалившиеся «нехорошим» людям. Но можно неправильно ими воспользоваться и в следующий раз их не получить. Отсюда бедность людей «хороших».
Но можно воспользоваться правильно, и делать так постоянно – из жизни в жизнь, из рода в род – постоянно увеличивая объем средств в твоем распоряжении, кредит доверия Творца. Отсюда «еврейские деньги» и потенциал их «неограниченности».
В этом – различие финансового доверия Бога к «народам» и к евреям.
Народы в «бизнесе с Богом» имеют статус сыновей. Евреи – статус равноправных партнеров.
Отец, хозяин бизнеса, выделяет сыну какую-то часть капитала – сначала весьма скромную – и смотрит на его поведение: коль промотает – отец его отругает и больше не даст. А коль будет распоряжаться хорошо – отец станет постепенно увеличивать объем, однако сохраняя контроль, не разрешая сыну черпать из казны неограниченно.
Другие отношения – с равноценным партнером. У обоих право подписи – и оба могут распоряжаться всем капиталом, имеющимся в компании.
Сколько тебе нужно на проект, который, как ты считаешь, продвигает общее Дело? Бери не столько, сколько тебе «разрешено» как сыну, а столько, сколько ты видишь необходимым для роста компании, ибо ты – партнер.
Единственное условие – это действительно должно приносить Делу прибыль.
А что это за Дело? Это «тикун олам», исправление мира – то есть, в первую очередь, изменение сознания людей: обучение духовным законам и параллельная демонстрация святой жизни – материального существования семьи, общины и государства, построенных на этих законах.
Пока ты выполняешь Устав компании и продвигаешь ее интересы – твои ресурсы не ограничены. В твоем распоряжении буквально – все деньги мира.
Но если ты обманул партнера и пустил деньги на нецелевые нужды, то с тобой другой разговор, – совсем не такой, как с несмышленым сыном. Это сына можно пожурить, или накричать, или поставить в угол, или вообще закрыть глаза на его промах. С обманувшим партнером происходит полный разрыв и его отдают под суд.
Что регулярно и происходит с еврейским народом, когда он забывает, для чего ему дано богатство интеллектуальное и богатство финансовое.
Потом, когда он понес наказание, и раскаялся, и убедил Главу компании в том, что он раскаялся искренне, – его можно взять обратно и вновь сделать партнером. Потому что, надо признаться, лучшего компаньона найти трудно – ведь этот партнер был специально выпестован Хозяином с качествами, способствующими наиболее
Тогда становится ясно, почему евреи галута богаты, а евреи Израиля бедны. Пока за выполнение Дела засчитывалась лишь образцовость семейной и общинной жизни, евреи были на высоте. Но когда уровень сложности (и, соответственно, ожидаемый уровень дивидендов) повысился, и Дело дошло до освящения жизни в собственном государстве, в еврейской работе начались сбои. Проблема, разумеется, не в политических или экономических реалиях, а исключительно в духовных ошибках.
Из чего следует, что исправив эти духовные ошибки, Израиль сможет иметь неограниченные средства. Он сможет купаться в золоте – Тора так и обещает: улицы Иерусалима будут вымощены драгметаллами, все народы будут нести сюда свои сокровища. Но для этого Израиль должен принять экономическую программу Творца, стоящую на двух ногах:
1. Неважно, что здесь нет нефти. Еврейская нефть – дух. Израиль должен экспортировать миру главное и самое драгоценное – моральное лидерство и понимание замыслов Всевышнего, демонстрируя пример государственной жизни, построенной на этом понимании.
2. Просить у Творца денег на правильные вещи. То есть, на нужды Дела, а не на всякую вредную и опасную ерунду.
На что просит деньги правительство Израиля – у Бога и США, а поскольку они не дают, то на что правительство берет без спроса у собственного нищающего населения? На разделительный забор? На разрушение еврейских поселений? На финансирование ООП? На борьбу с евреями – прослушивание политических оппонентов, русских олигархов и т. п.? Вообще на бездарный механизм государственной системы, на все эти ненужные министерства и подкуп коалиционных партнеров?
«Не дам, – отвечает Главный Кредитор. – Вот когда попросите на Дело – получите».
Итак, для решения всех своих проблем, включая финансовые, Израилю срочно необходимо движение покаяния и примирения, направленное к евреям, а не к арабам. Цедек ахшав*. Хесед ахшав*. Ахава ахшав*. Нам нужен внутренний шлемут ахшав*, а не «Шалом ахшав». Примирение внешнее – только после примирения внутреннего.
Именно в этом процессе внутреннего покаяния и примирения русская Алия, отвечая своей пророческой функции, может стать примером.
То есть, покаяться первой.
За враждебность друг к другу и к другим коленам, за социальную пассивность, за разъединенность.
Здесь важно отметить, что стремление к Единству Алии вовсе не противопоставляет Алию всему Израилю: «русским» надо объединиться – то есть осознать миссию своей общины – на благо всего Израиля: не чтобы взять, а чтобы дать. Смысл объединения Алии в том, чтобы, приобретя необходимый политический вес, внедрить и в государственную систему, и в массовое сознание Израиля те инновационные идеи, которые изменят страну.