УШУ: традиции духовного и физического воспитания Китая

Маслов Алексей Александрович

Змея, увидев соперника, начинает свиваться кольцами, а затем, как пружина, распрямляется, делая смертельный укус. Этот принцип переняли последователи стиля «Змеи», которые проводят защиту в узких, низких стойках, а затем, распрямляясь, наносят удар кончиками пальцев, иногда в длинном прыжке, иногда падая на соперника сверху — «белая змея падает с дерева».

Стиль «Змеи» уделял особое внимание воспитанию гибкой силы, в теле не должно быть ни малейшего лишнего напряжения, оно должно постоянно двигаться, будто перетекает волна: «руки как два веера, тело как ветка ивы, ноги, как удары молнии». Для того, чтобы во время передвижений не потерять равновесия, верхняя часть тела должна быть более подвижной, чем нижняя. Стиль «Змеи» включал в себя особый раздел нэйгун, основанный на резком движении бедрами, благодаря чему ци посылалось в ударную точку. Удары ногой наносились кончиками пальцев, для чего ударная поверхность специально укреплялась. Бойцы могли пробежать несколько километров на кончиках пальцев, прыгали на камнях, разбивали глиняные кувшины, доски и черепицу.

Одним из секретов стиля являлась постановка особого «змеиного» дыхания, которое сопровождалось шипением — звуком

«сы» или короткими выкриками «кэ» или «хэ». Это способствовало тому, что в ушу называется «выбросом силы», т. е. концентрацией как ци, так и физической силы — ли в ударной точке.

Стиль «Утки» (ясинцюань). Сотни легенд утверждают, что большинство стилей, имитирующих движения животных, были созданы в Шаолиньском монастыре. Как создавались такие легенды можно проследить на забавном стиле «Утки». По одной из версий он был создан в конце X века в горах Эмэй в провинции Сычуань даосом Лу Я, который выращивал уток. Однажды ему пришло в голову перенять движения нападающей утки — биение крыльев, запугивающий крик, в результате чего, якобы, и появился этот стиль.

Реальность говорит о другом. Стиль не имеет столь красочной и долгой истории. Он был создан уже после Народной революции 1949 г. в г. Тяньцзине Ли Энь-гуем, который и продемонстрировал его впервые в 1953 г, на Всекитайской спартакиаде. Сам Ли Эньгуй начал заниматься ушу еще во времена правления последней китайской династии Цин в г. Ляонине, отличался веселым нравом и любил потешать людей, имитируя повадки различных животных. В основу своего стиля Ли Энь-гуй положил переваливающуюся походку утки и передвижения ног по дуге через бок. Стиль «Утки» носит исключительно оздоровительный и развлекательный характер и давно утратил свое боевое предназначение.

Стиль «Когтей орла» (иньчжао). Этот стиль в отличие от предыдущего носит исключительно прикладной характер. Он вышел из стиля «Крутящийся кулак» (фаньцзыцюань) и взял из него многочисленные вращения телом, перескоки с ноги на ногу, быстрые переборы руками. Его создатель Лю Шицзюнь родился в уезде Сюнсян в провинции Хэбэй в бедной крестьянской семье и с детства начал изучать ушу у деревенского старосты, который был одновременно и руководителем местного тайного общества. Вскоре молодой человек стал считать себя бойцом, равного которому нет в Китае. Но однажды его победил на вид немощный старик — монах Фачэн. Фачэн объяснил молодому, но уже не в меру хвастливому человеку, что в его искусстве нет системы, то, что он практикует — это лишь набор приемов. Лю Шицзюнь, пораженный мастерством и убедительными объяснениями монаха, несколько дней уговаривал стать его учителем, пока тот не согласился. У Фачэна он освоил древний стиль, связанный с именем знаменитого генерала-бойца Юэ Фэя — «Связки кулаком семьи Юэ» (юэши ляньцюань), а также несколько стилей с палкой и копьем — «Копье трех шагов» (саньбу цян), «Копье пяти шагов» (убу цян),стиль «Палка ястреба» (яоцзы цян). Через три года Фанчэн сообщил старательному ученику, что ему больше нечего передать и доверил дальнейшее обучение своему брату — монаху Даоцзи. Даоцзи раскрыл Лю Шицзю-ню секреты шаолиньцюань, а также большого и малого стиля мяньцюань. Закончив более чем десятилетнее обучение, Лю Шицзюнь пошел странствовать по Китаю, а слава о «Лю из уезда Сюнсян» быстро облетела окрестные деревни и уезды. Вскоре он был принят на императорскую службу в качестве наставника конной гвардии. Лю Шицзюнь, не меняя характера движений стиля шаолиньцюань и «Связок кулаком семьи Юэ», ввел в эти стили удары «когтями орла» — собранными вместе и согнутыми во вторых фалангах пальцами. Такое положение ладони позволяло наносить резкие рвущие удары, бить снизу в горло, совершать мощные болезненные отбивы конечностей противника. Императорская гвардия быстро освоила новшество, а «орлиные когти» стали грозным оружием в бою. Парадокс истории заключается в том, что при помощи этого стиля, созданного выходцем из бедной семьи, солдаты в 1898—1901гг. боролись с восставшими ихэтуанями. Однако императорская гвардия узнала лишь основы стиля, в то время как все секреты Лю Шицзюнь передал лишь четырем своим ученикам, предписав им не разглашать тайну. Трое из них действительно унесли эти секреты с собой в могилу, а четвертый передал стиль лишь одному человеку — своему сыну Лю Чэнфа, а тот Лю Сыцзю- ню. Свой окончательный вид стиль иньчжао принял после того, как его начал преподавать ученик Лю Сыцзюня «непобедимый и яростный боец» Чэн Цзячжэн. Первоначально он свел в единый комплекс юэши ляньцюань и фаньцзыцюань, совместив тем самым способы прямой резкой атаки и передвижения по кругу, вращая телом. Затем он разработал на этой основе более точную имитацию движений орла — падающего на добычу сверху, застывшего неподвижно на скале, парящего в воздухе, бьющего крыльями. Он ввел важнейший технический принцип стиля, который гласил: «Нанося удар, надо бить ладонью. Отдергивая руку, надо захватывать когтями орла. Наноси удары один за другим, будто идет дождь, будто бьешь плетью».

Стиль «Журавля» (хэцюань). Этот стиль приобрел широкую известность не только в Китае, но и за его пределами. Журавль — символ счастья и долголетия, ценился поэтами и художниками за благородство и грациозность движений. Хэцюань распространился на юге Китая в провинции Фуцзянь и являлся одним из ответвлений раннего шаолиньского стиля «Пять первопредков» (уцзуцюань).

В годы правления Канси (1662—1773) в одной из деревень уезда Юнфунь в провинции Фуцзянь появилась семья выходцев из соседней приморской провинции Чжэньдуна. Однаждыг Вань Цинянь сидела на поле, знал, что скромная и трудолюбивая женщина Вань Цинянь является дочерью и ближайшей ученицей одного из самых известных китайских мастеров ушу Ван Чжэньдуна. Однажды Вань Цинянь сидела на поле, погруженная в раздумья о своем отце. До нее дошли слухи, что он тяжело болен и нет надежды на выздоровление. Внезапно из задумчивости ее вывел протяжный крик белого журавля, расположившегося неподалеку. Вань Цинянь, решив отпугнуть его, швырнула в журавля камнем, думая, что он тотчас улетит. Каково же было ее изумление, когда журавль взмахом

мощных крыльев отбил камень, отшвырнув его далеко в сторону. Вань Цинянь, будучи искушенной в технике ушу, решила приспособить широкие маховые движения журавля для поединка. Она разработала особую технику «выброса силы» во время движения ладонью, удары которой она положила в основу своей школы. Вдох производился через нос, выдох через рот. Во время выдоха ци поднималось из даньтянь в ладонь и в зависимости от характера движения делилось на темное ци (аньци) и светлое ци (минци). Для облегчения циркуляции ци в организме Вань Цинянь использовала крики, подобные звукам, издаваемым журавлем, откуда стиль и получил позже свое название — «Голосящий журавль» (ухэщоань), первоначально же он именовался стилем «Белого журавля» (байхэцюань). Широкими маховыми движениями, напоминающими расчесывание шерсти, можно было наносить хлещущие движения по глазам и горлу, отбивая удары соперника, снося его ударную конечность в сторону и открывая его для своей атаки.

Об искусстве «Голосящего журавля» прослышал один из известных мастеров ушу Го Минь, который решил проверить насколько силен этот стиль. Первоначально его смутил пол соперника, но увидев как Вань Цинянь, выполняет тао, решил что противник достаточно серьезен. Однако вряд ли Го Минь ожидал, что он не только не сможет выйти победителем, но сам получит тяжелую травму и окажется надолго прикованным к постели! Через некоторое время он приказал своему сыну Го Ли пойти к Вань Цинянь в ученики. Для Го Ли начались изнурительные тренировки: он отбивал ладонями тяжелые камни и мелкую гальку, хлесткими ударами учился переламывать толстые ветви, прыгал на высоких столбах. Наконец, строгая учительница назвала его своим продолжателем. Сыновья и ученики Го Ли Развивали и обогащали стиль, вводили новые методы тренировки. Был разработан ряд методик регуляции тока ци в организме, известный сегодня как «Искусство пьющего журавля» (даянь гун), используемый для лечения многих болезней.

Первоначально в стиле было четыре комплекса. На основе каждого из них с течением времени возник отдельный стиль. Самым ранним, как уже известно, был стиль «Голосящего журавля». Позже возник стиль «Журавль-предок» (цзунхэцюань), который раньше назывался «Ночующий журавль» (сухэ). Стиль «Журавль-предок» базируется на принципе «выброса силы», который был введен еще Вань Цинянь. Считается, что сила должна исходить не из какой-нибудь конкретной точки или, например, от бедер и плеч, а от всего тела. На основе этого отрабатывается пять базовых типов ударов: головой, плечом, локтем, коленом, бедром, называемых учжуан. Атака производилась короткими связками, в древности — на три шага, сейчас — на пять шагов. Именно такую площадь занимают комплексы по этому стилю.

Другой стиль — «Летящий журавль» (фэйхэцюань) больше всего напоминает своей техникой журавля, так как в нем употребляется особое положение кисти — «клюв журавля» — собранные щепотью и плотно прижатые друг к другу пальцы, а ладонь согнута в запястье. «Клювом журавля» можно наносить удары по болевым точкам, а обратной стороной согнутого запястья («шеей журавля») — по жестким поверхностям. Во время выдоха следует высоко поднимать руки над головой, направляя ток ци вверх, представляя, будто журавль поднимается в небо. Первые стили журавля почти не использовали удары ногами, стиль «Летящего журавля», казалось, хочет взять реванш за пренебрежение к столь эффективным приемам. Здесь есть и удары в прыжках, и удары с поворотом, и низкие подсечки. Во время боя боец постоянно вращается, нанося удары руками и ногами, представляя журавля, бьющего крыльями по поверхности воды и парящего в небе.

Последний из крупных стилей журавля — «Журавль, пожирающий пищу» (шихэцюань), известный также под красивыми названиями «Онемевший журавль» (бихэ- цюань) и «Утренний журавль» (чжаохэцюань). Развивая арсенал приемов первых трех стилей, «Журавль, пощирающий пищу» нашел еще более эффективное использование «клюва журавля». Им не только наносятся удары, но также выполняются болезненные защипы, напоминающие журавля, выдирающего клювом куски из добычи. В этом стиле, также как и в «Летящем журавле», активно используют удары ногами и особенно иного внимания уделяется оборонительному аспекту. Существуют особые методы ведения поединка «руки против ног» и «ноги против рук», которые называются «противоборство Неба и Земли».

Базовые упражнения едины для всех стилей, а основные принципы были сформулированы еще основательницей Вань Цинянь:«Маши руками как веерами; убирай руку мягко как вата; выбрасывай руку быстро, как стрела». Приемы руками подразделяются на пять групп в соответствии с пятью первоэлементами даосской натурфилософии — дерево, земля, огонь, металл и вода.На основе взаимоперехода и взаимоотрицания этих первоэлементов и строится атака и защита.

Стиль журавля перенял от этой птицы мягкую силу движений. Силу нельзя сломить силой, ей можно противостоять лишь мягкостью и плавным уходом. Вот как формулируется основной принцип использования силы в стиле «Журавля», который долго был тайной для непосвященных: «видишь силу — породи силу; видишь силу — измени силу; видишь силу — откажись от силы». На первый взгляд здесь нет ничего тайного, если не знать, что перед нами четыре последовательных этапа обучения хэцюань. На первом этапе ученик учился при виде соперника собираться с силами и противопоставлять ему свое техническое умение и физическую подготовку («видишь силу — породи силу»). Затем ученику объяснялись способы изменения силы противника, мягкого отклонения ударов, «снятия» ударов с тела посредством небольшого проворота корпуса. Противник должен был выбиться из сил в тщетных попытках достичь ударом цели — «видишь силу — измени силу». Затем ученик постигал искусство использования силы противника, как бы получая от него силу. Таким образом можно было победить соперника, прилагая минимум собственных усилий, «отказавшись» от нее. Более того, сами манеры и облик бойца хэцюань должны вообще снимать вопрос о поединке с ним. Настоящий мастер ушу, избавленный от амбиций показательных эффектов, вообще никогда не вступает в бой, так как выигрывает любой поединок до его начала. Может в этом и заключается ответ на вопрос, почему чаще всего на поединки выходили простые кулачные бойцы, мастера ушу же никто не трогал?