Утерянные ключи Масонства, или Секрет Хирама Абиффа
Шрифт:
Мэнли П. Холл
Утерянные ключи Масонства
или Секрет Хирама Абиффа
( перевод с английского Sapienti Sat, 2001 (ssapienti@hotmail.com)
Предисловие Издателя
Настоящее переработанное издание вызвано к жизни устойчивым спросом и возрастающей популярностью первого тиража в 18 тыс. копий, вышедшего несколько лет назад. Как неофиты, так и давние члены Масонского Братства могут извлечь для себя пользу из предлагаемого текста, поскольку его страницы заключают в себе интерпретацию Масонского символизма, которая дополняет наставительную инструкцию, даваемую в ложах.
Ведущие исследователи масонства всех времен согласны с тем, что символы Братства поддаются самой глубокой интерпретации и, таким образом, открывают истинно посвященному
Настоящая книга будет привлекательна для вдумчивого Масона как вдохновляющее произведение, так как оно удовлетворяет жаждущего большего света и ведет инициированного в Святая Святых, где раскрываются тайны. Настоящая книга - вклад в Масонский идеализм, раскрывающий глубочайшие аспекты нашего древнего и благородного Братства, его уникальные и выдающиеся черты, многие века вдохновляемые свыше.
Предисловие
Reynold E.Blight, 33o, K.T.
Реальность всегда ускользает от нас. Беспредельность насмехается над нашими слабыми попытками заточить ее в определение и догму. Наши самые блестящие осознания есть только признаки Света. В своих стараниях человек подобен моллюску, пытающемуся заключить в себе океан.
И все же, человек не может прекратить прилагать все усилия, чтобы найти Бога. Ему не даст успокоиться томление души, позыв, заставляющий его пытаться совершить невозможное, достичь недостижимого. Он поднимает слабые руки, чтобы ухватить звезды и, не смотря на миллион лет провала и тысячелетия разочарования, душа человека подпрыгивает к небу с еще большей живостью, чем во времена молодости этой расы.
Он неотступно продолжает, не смотря на то, что парящий идеал извечно ускользает из его объятий. И хотя он никогда не ухватывает богиню своей мечты, он отказывается поверить в то, что она - призрак. Для него она - единственная реальность. Он тянет руки вверх и не будет удовлетворен до тех пор, пока в руках у него не окажется меч Ориона, и блистательный Арктур не засияет на его груди.
Человек есть Парсифаль, занятый поиском Священной Чаши; сэр Лаунфаль1, рискующий во имя Святого Грааля. Жизнь - это божественное приключение, восхитительное искание.
Язык бессилен. Слова - лишь шифр, но кто может прочесть тайну? Мы пользуемся словами, они не более чем суетные тени форм и ощущений. Мы всячески стараемся облачить наши высшие мысли в словесную амуницию, которую наш брат может увидеть и понять; и когда мы пытаемся описать святого, он видит демона; когда же мы представляем мудреца, он зрит глупца. "Какой позор!" - восклицает он - "Ты так же глуп."
Таким образом, мудрость изящно скрывает истину под покровом символизма и в аллегории - свой глубокий смысл. Вероисповедания, ритуалы, поэмы есть иносказания и символы. Невежды воспринимают их буквально, выстраивают для себя тюрьмы из слов и ожесточенными речами и еще более оскорбительными упреками осуждают тех, кто не собирается составить им компанию в темнице. Перед устремленным взглядом провидца рассеивается и исчезает догма и церемония, легенда и аллегория, он видит за фактом истину, Реальность за символом.
Сквозь тени вечно сияет Совершенный Свет.
Что означает Масон? Это человек, истинно и надлежащим образом готовый сердцем, признанный достойным и вполне соответствующим, допущенный в братство строителей, снабженный определенными паролями и знаками, с помощью которых он может работать и получать жалование как Мастер Масон, а также путешествовать по разным странам в поисках того, что было утрачено - Слова.
Сквозь туманную вереницу эпох громко звучит торжественное заявление которое, хотя небо вторит ему эхом, лишь немногие слышут и еще меньше кто понимает: "В начале было Слово, и Слово было в Боге, и Бог был Словом".
Здесь заключается извечный парадокс. Слово утрачено, однако оно всегда с нами. Свет, озаряющий дальние горизонты, сияет в наших сердцах. "Ты бы Меня не искал, если бы не нашел". Мы отправляемся вдаль только для того, чтобы найти искомое дома.
Как говорит Виктор Гюго "Жажда Бескоечного доказывает бесконечность".
То, что мы ищем, живет в наших душах.
Эту невыразимую истину, это неописуемое совершенство разворачивает перед нами автор на страницах своего труда. Не будучи Масоном, он раскрывает более глубокое значение ритуала. Не принимая на себя формальных обязательств, он призывает все человечество войти в Святая Святых. Небудучи посвященным в Ремесло, он во всеуслышание провозглашает тайную доктрину.
С яркой аллегоричностью и глубоким философским исследованием он комментирует возвышенное учение Масонства, которое старше любой религии и универсально, как человеческое дыхание.
Это прекрасно. Благословенны глаза, которые видят, уши способные слышать и сердца, способные понять.
Введение
Масонство, не являясь религией, религиозно по сути своей. Большая часть его легенд и аллегорий духовного характера; многое вплетено в структуру Христианства. Мы приучены рассматривать собственную религию, как единственную Боговдохновенную и вероятно эта позиция ответственна за большинство неверных суждений в современном мире относительно места, занимаемого Масонством в духовной этике нашей расы. Религия - это Божественно инспирированный моральный кодекс. Религиозный человек - тот, кто вдохновлен к более благородной жизни этим сводом законов. Он характеризуется этими принципами, которые для него являются источником озарения. Таким образом, мы можем сказать, что Христианин - это человек, воспринимающий свои идеалы добра и зла из миссии Христа, в то время как Буддист формирует свою жизнь в соответствии с архетипом морали, данной великим Гаутамой или одним из Будд. Все доктрины, стремящиеся раскрыть и сохранить в человеке эту невидимую искру, названную Духом, признаны духовными. Игнорирующие этот невидимый элемент и полностью сосредоточенные на видимом, называются материалистическими. В религии есть удивительная точка равновесия, где на плане логики и разума встречаются материалист и спирит. Наука и теология - два конца единой истины, однако мир не получит всей полноты преимуществ от их исследований до тех пор, пока между ними не будет заключен мир и они не начнут трудиться рука об руку во имя великого дела - освобождения духа и сознания из трехмерного заточения в невежестве, суеверии и страхе. То, что дает человеку познание себя, может быть инспирировано только его Высшим Я, и Бог есть Высшее Я всего сущего. Во истину, Он есть вдохновение и вдохновленные. В Писании сказано, что Бог был Словом, и что Слово сотворило плоть. Сейчас задача человека в том, чтобы заставить плоть отражать сияние этого Слова, заключенного в его собственной душе. Эта задача создала потребность в религии - не в одной единственной вере, но во множестве вероисповеданий, каждое из которых ищет своим собственным образом, каждое отвечает потребностям отдельных народностей, каждое придает особую значимость одному аспекту поверх всех остальных.
Двенадцать Товарищей Ремесленников исследуют четыре направления компаса. Не являются ли эти двенадцать соответствием двенадцати основным религиям мира, каждая на свой лад занята поиском того, что было утеряно в прошедших эпохах, поиском, на который человек имеет неотъемлемое право? Не является ли поиск Реальности в мире иллюзий задачей каждого, приходящего в этот мир? Мы здесь для того, чтобы достичь баланса в сфере дисбаланса; найти покой среди беспокойства; разоблачить иллюзию и повергнуть дракона нашего животного естества. Как Давид, Царь Израиля, передал незавершенное здание в руки своего сына Соломона2, так каждое поколение передает потомкам работу построения храма, вернее, восстановления обители Господа, что на горе Мориа.