В мире молитвы
Шрифт:
Сладостно молиться за всех.
54. Во время Богослужения, во время совершения всех
таинств и молитвословий будь доверчив, как дитя по отношению к
своим родителям. Помни, какие великие отцы, какие светила
вселенные, Духом Святым озаренные, руководят тебя. Как дитя,
будь прост и доверчив, не сумнителен в деле Божием. Всю печаль
возверзи на Господа, а сам будь совершенно беспечален. Не
пецытеся, како или что возглаголете: не вы бо будете
но сам Дух Отца вашего глаголяй в вас (Мф. 10, 19-20) Давно
Господь снял с нас эту заботу, эту печаль, научив богоносных
отцов наших Духом Святым, что глаголать Господу при
Богослужении, совершении таинств и при разных обстоятельствах
человеческой жизни, требующих молитвы, низводящей свышнее
благословение.
– Нам должно быть легко молиться. Только вот враг
стужает. Да что его стужения, если сердце наше утверждено в
Господе! Вот беда, если мы не в Боге, если веры твердой в нас
нет, если пристрастиями житейскими связали мы себя, если разум
наш горд и кичлив, тогда и в святейшем, непорочнейшем деле
Богослужения, совершения и причащения Св. Тайн, диавол будет
сильно запинать нас. 55. В Богослужении указываются нам
церковью предметы или нужды, о коих мы должны молить милосердие
Божие с несомненною надеждою на получение их, потому что мы
просим о имени Господа Иисуса Христа, сказавшего: "еже аще что
просите от Отца во имя Мое, то сотворю, да прославится Отец в
Сыне" (Ин. 14, 13).
56. Стоя в храме, будь весь как на небе с Богом; ибо в
храме все небесное... Тут общая молитва не о чем другом,
житейском, а о - спасении души, о прощении грехов, о преуспеянии
в добродетели и даровании бессмертия душам нашим - молитва за
всех. Всякое житейское попечение должно отлагать в сторону при
входе в храм и стоянии в нем.
57. Литургия есть наглядное изображение в лицах, различных
вещах, словах и действиях, рождения, жизни, учения, заповедей,
чудес и пророчеств, страданий распятия на кресте, смерти,
воскресения и вознесения на небо Начальника нашей веры Господа
Иисуса Христа, Сына Божия единородного. Во время литургии Он Сам
невидимо присутствует, Сам действует и все свершает через
священника и диакона, которые только орудия Его.
58. Вы слышите в церкви больше всего гласы
священнослужителей, чтецов и певцов, поющих о помиловании нас.
Что это значит? Это значит, что все мы, сколько нас ни есть в
храме Божием, по грехам своим достойны казней Божиих, и что
прежде всего, по пришествии нашем в храм, мы должны помнить, что
мы грешники, что пришли к Господу неба и земли, Творцу и
Благодетелю, ежедневно и ежечасно прогневляемому нашими
неправдами, умолять Его каждый за себя и даже - по христианской
любви - за других, о помиловании. Моления о помиловании бывают
то великие, то малые, то сугубые. Так как в церкви нет ни одного
лишнего слова, то при пении сугубой ектении нужно особенно
сильно молиться Богу, из самой глубины души, от сердца самого
сокрушенного, как и говорится об этом в начальной ектении: рцем
вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем. В это время
отложить нужно и малейшую холодность, малейшее невнимание
сердечное, и горя духом смиренным, ставши весь вниманием,
возносить Создателю теплейшую молитву о помиловании нас,
грешных. Но что мы видим при возглашении священнослужителя и
пении певцов сугубой ектении и великой? Большею частию -
обыкновенную невнимательность и равнодушие молящихся.
59. Если брат твой сделает что-либо во время службы
неправильно или несколько нерадиво, - не раздражайся ни
внутренне, ни наружно против него, но великодушно снизойди к его
погрешности, вспомнив, что ты сам делаешь в жизни много, много
погрешностей, что ты сам человек со всеми немощами, что Бог
долготерпелив и многомилостив и без числа много прощает тебе и
всем нам неправды наши. Припомни слова из молитвы Господней: и
остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим. Эти
слова должны всегда напоминать нам, что мы сами во всякое время
великие должники, великие грешники пред Богом, и чтобы, помня
это, смирялись в глубине своего сердца и не были очень строги к
прегрешениям братии, подобно нам, немощных, - чтобы, как мы сами
себя не судим строго, так не судили бы строго и о других, ибо
братия - члены наши, как бы мы сами. Раздражительность нрава
происходит от непознания себя, от гордости и от того еще, что мы
не рассуждаем о сильном повреждении своей природы и мало познали
кроткого и смиренного Иисуса.
60. Те, которые идут к Богослужению покушавши, добровольно
налагают на себя ненужную и вредную тяжесть, и заранее заглушают
сердце свое для молитвы, преграждая к нему доступ святых
помыслов и святых ощущений. Крайне надо остерегаться, чтобы не
есть пред Богослужением. Помнить надо, что Царство Божие несть
брашно и питие (Рим. 14, 17), т. е. не может царствовать Бог в