В поисках пропавших колен Израиля

Кандель Феликс Соломонович

Об Александре Македонском есть упоминания в Талмуде. Сказано там: однажды полководец подошел к вратам рая и получил в подарок черепную кость. Вернувшись домой, царь повелел взвесить ее, и кость, к его изумлению, перевесила множество золота и серебра на другой чаше весов. Мудрецы посоветовали присыпать кость горсткой пыли, после чего она стала такой легкой, что ее перевесило даже перышко. Александр очень удивился, но ему разъяснили: эта кость – вместилище человеческого глаза, ненасытного в жадности своей; чем больше глаз видит, тем больше желает, пока земля не засыпет его в могиле.

Однажды Александр Македонский решил пойти в землю Африканскую, но советники предупредили

его: “Это невозможно сделать: дорога в те края преграждена Горами мрака”. Однако Александр отправился туда, увидел по пути реку Самбатион, попал в страну, где жили одни лишь женщины, и объявил им войну. На это они ответили: “Если ты нас завоюешь, все скажут: подумаешь, справился с женщинами. Если же мы разобьем твое войско, то про тебя станут говорить: вот царь, которого победили женщины”.

Александр не стал с ними воевать, а попросил, чтобы снабдили его войско хлебом. Женщины принесли хлеб, яблоки, гранаты из золота, и удивленный Александр воскликнул: “Разве в вашей стране едят золото?” На это они ответили: “Если тебе нужен простой хлеб, зачем ты пришел сюда? Разве в твоем царстве нет хлеба?” Говорят, великий полководец повелел начертать на городских воротах: “Я, Александр Македонский, был царем-глупцом, пока не пришел в землю Африканскую и не поучился мудрости у женщин”.

И еще рассказ про великого полководца – невозможно упустить.

Однажды Александр Македонский пригласил к себе еврейских мудрецов, задавал им вопросы, а они на них отвечали. “Кто заслуживает звания мудреца?” Ответили они: “Тот, кто предвидит будущее”. – “Кого можно назвать богатырем?” – “Того, кто побеждает свои страсти”. – “Что делать человеку, чтобы жить?” – “Приучать себя к умеренности”. – “Что делать человеку, чтобы умереть?” Ответили на это: “Жить”.

Повод для размышления.

На Востоке Александр Македонский повстречал “нагих мудрецов”, “богатых бедностью”, которые жили мирно и не имели оружия. Сказал им: “Просите что хотите, и дам вам это”. Попросили: “Дай нам бессмертие”. – “Я смертный, – сказал Александр – Как же смогу дать вам бессмертие? Это не во власти живущих”. – “Если ты смертный, то зачем совершаешь столько зла, блуждая по миру?”

“ИУДЕЙСКИЙ ПАПА”

В середине одиннадцатого века некий богатый итальянский еврей принял христианство и женился на девушке из знатной семьи. Его правнука звали Пиетро Пиерлеоне; он учился в Париже, имел доступ ко двору французского короля, вступил в монашеский орден и принял участие в избрании очередного римского папы, за что тот возвел его в сан кардинала.

В 1130 году Пиетро Пиерлеоне был избран своими сторонниками римским папой и стал именоваться Анаклет II, но в то же самое время его противники избрали еще одного папу – Иннокентия II. Анаклет II продержался на папском престоле в Ватикане восемь лет, а его противники не могли примириться с тем, что предки папы римского были евреями. “К стыду христиан, – писали тогда, – человек еврейского происхождения занял трон святого Петра”.

У него была кличка “Judaeopontifex” – “иудейский папа”; говорили, что он рожден от кровосмесительного брака, обвиняли даже в обкрадывании церквей и часовен. Но несмотря на это, Анаклет II оставался в Ватикане до самой смерти; лишь затем его соперник смог вернуться в Рим, а католическая церковь признала Анаклета “антипапой”.

“Иудейский папа” хорошо относился к евреям; его запомнили надолго, а потому в Средние века появились популярные еврейские легенды, в которых он выступает под именем папы Андрея. У этих легенд немало вариантов, и вот один из них.

Жил некогда мудрый еврей, и был у него сын Эльханан. Ребенком его похитил некий христианин,

окрестил, и Эльханан – благодаря своим способностям – стал со временем кардиналом, а затем и папой Андреем. Ему поклонялись цари и князья, его могущество распространялось на полмира, но папа не находил покоя; он желал узнать про свое происхождение и угрожал подчиненным жестокими карами, если они не выяснят, кто же его родители.

Наконец ему открыли тайну похищения, и папа римский приказал доставить в Ватикан старика-отца. Тот перечислил имена своих детей, указал на их приметы, после чего папа Андрей открылся отцу и выразил желание вернуться к вере предков. С вершины башни (не забудьте, что это легенда) папа обратился с речью к собравшимся, отрицая догматы христианской веры, затем бросился вниз и погиб, а его отец написал поэму, где изложил историю жизни сына Эльханана – папы римского.

У этой легенды существуют и иные варианты. В одном из них папа Андрей приглашает к себе отца; они садятся играть в шахматы, и отец узнает сына по шахматному ходу, которому он обучил его в детстве. В другом варианте отец узнает сына по родимому пятну на лице. Третий вариант: папа Андрей не бросается с башни и не погибает, но тайно удаляется в немецкий город Майнц, где становится правоверным евреем, а в Ватикане о нем ничего больше не знают.

Как бы там ни было, какая бы легенда ни попала вам в руки, факт остается фактом: с 1130 по 1138 год папский престол в Ватикане занимал Анаклет II, “иудейский папа”, предки которого были евреями.

ЖИДОВСТВУЮЩИЕ

В православной России не было инквизиции, однако в начале шестнадцатого века там тоже горели костры.

Всё началось с того, что в 1471 году в вольный город Новгород приехал из Киева ученый иудей Схария; о нем сказано в русских источниках, что он изучил астрологию, чернокнижие и всякие чародейства. Схария, по всей видимости, повлиял своими доводами на местных священников Алексея и Дионисия, которые и до него задумывались над основами своей веры, и “прельстил их в жидовство”.

Эти священники приняли иудаизм вместе со своими семействами; Алексей получил новое имя Авраам, которое держал в тайне, его жена – имя Сарра. Затем Схария уехал из Новгорода, но “ересь жидовствующих” распространялась в городе и без его помощи. Алексей и Дионисий вскоре переехали в Москву; их сторонниками стали влиятельные люди при дворе Ивана II, который подпал под влияние еретиков и “склонял слух” к ереси.

Новгородский архиепископ потребовал сурово наказать “мудрствующих по-жидовски” – по примеру испанской инквизиции, с помощью которой “шпанский король землю свою очищал”. Из приговора церковного собора следует, что жидовствующие не признавали Иисуса Христа сыном Божьим и Мессией, отвергали Святую Троицу и монашество, не почитали крест, иконы и святых с чудотворцами, признавали лишь единого Бога – “Творца неба и земли”, чтили “субботу паче воскресения Христова” и отмечали еврейский праздник Песах.

Кончилось тем, что в Москве, в декабре 1504 года, всенародно сожгли в деревянных клетках трех главных еретиков, “злых врагов истинной веры” – для искоренения “ереси жидовствующих”. Еретиков жгли и в Новгороде, многих сослали в монастыри, заточили по тюрьмам, предали церковному проклятию “сатанино воинство” и тем самым утвердили “христианскую веру, поколебавшуюся и изнемогшую от еретических учений”.

С тех пор “ересь жидовствующих” не проявлялась открыто в России сотни лет, но в начале девятнадцатого века насчитали в стране около 20 000 жидовствующих; это оказались, в основном, крестьяне внутренних губерний России, вне черты оседлости, где евреев практически не было.