Ванька 5
Шрифт:
Ловко очень инородец плести сеточку принялся, не хуже, чем кружева иная баба.
Тут я себя в который уже раз мысленно по затылку стукнул.
Баба…
Всё как дома ещё думаю.
Чтобы бабой называться, женщине это надо здесь ещё заслужить… Вот вышла она замуж. Уже не девка. Рожает один раз, второй, третий и всё — девочек. Не баба ещё она. Вот мальчика родит, тогда уже все её уважительно бабой называть будут. Заслужила — из мальчика парень вырастет, а потом, дай Бог, и мужиком он станет. Кормильцем и защитником.
Так, что плёл сеточку сейчас инородец, не хуже иной женщины. Так правильно будет… А, я — баба…
Кстати, и
Инородцы тут — это российские подданные неславянского племени. Жаргал — бурят, значит самый настоящий инородец.
В Сибири инородцев — пруд пруди. Их, сибирских инородцев, делят на оседлых, кочевых и бродячих. Последние, не бродят где попало, а ловлей занимаются. Оседлые сибирские народы приравнены к сибирским обывателям, а кочевые сибирские инородцы даже имеют особое своё управление — родовое управление, инородную управу и степную думу. У бродячих сибирских инородцев всё проще — всё управление состоит из одного старосты.
Кстати, евреи здесь тоже в инородцах числятся. Совсем как киргизы Внутренней Орды или самоеды Архангельской губернии.
Нет, тут я опять не то что-то горожу… На занятиях в академии нам не так говорили. Еврей, принявший христианство, из рядов инородцев выбывает начисто.
Были здесь ещё и особые инородцы. Это племена, кочующие на границе России с Китаем. Сегодня — они на российской территории, завтра — на китайской. Подданство их, вроде, и как до конца не установлено. Так вот, они имели право вести беспошлинную торговлю, российскому суду подлежали только в случаях убийства или насилия, совершенных на российской территории, пользовались защитой российского правительства, стоило им только об этом попросить. Такие плюшки в империи только чукчи и зюнгорские двоеданцы имели.
Опять же, Жаргал — не простой инородец. Он — чуть ли не зайсан, если я правильно Егора понял. Что он в лесу забыл? Совершенно нечего ему тут делать…
К вечеру маски общими усилиями у нас были готовы. Со стороны они диковато смотрелись, но тут дело не о красоте шло…
Хотя, если у Павла чума, мы от него заразы уже нахватались.
Так, что эти маски сейчас — почти одна психотехника и трихомудия…
Раньше ими надо было озаботиться.
Глава 38
Глава 38 Про клятвы и обещания
Сейчас держу я ухо востро и ушки у меня на макушке…
На Егора, Настеньку и инородца часто поглядываю.
К состоянию собственного организма то и дело прислушиваюсь.
Не начнёт ли кашлять кто из моих спутников?
На слабость, или головную боль пожалуется?
Сам как?
К Павлу, что сейчас удален у нас из коллектива, чуть не каждые полчаса хожу.
Наблюдаю за динамикой его состояния.
Не начинает ли у сына Егора кожа чернеть?
Не закашляет ли он с кровью?
Как тело больного чернеть начинает и кровавая мокрота появляется — всё, звиздец. Скоро и смерть наступит от легочной чумы. Так нам на инструктаже при отправке из Санкт-Петербурга рассказывали.
Понимаю, что больше всех я рискую, но…
Про российских медицинских работников часто говорят, что клятву Гиппократа они давали.
Хрен там…
Никто и никогда в России из нашего брата её не давал. Заблуждение, это.
Хотя, слова я её знаю. На медицинском праве, был у меня дома в институте такой предмет, наизусть её выучить пришлось. Входила она в программу.
Сейчас
— Клянусь Аполлоном врачом, Асклепием, Гигией и Панакеей и всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению, следующую присягу и письменное обязательство: считать научившего меня врачебному искусству наравне с моими родителями, делиться с ним своими достатками и в случае надобности помогать ему в его нуждах; его потомство считать своими братьями, и это искусство, если они захотят его изучать, преподавать им безвозмездно и без всякого договора; наставления, устные уроки и все остальное в учении сообщать своим сыновьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным обязательством и клятвой по закону медицинскому, но никому другому…
Во как… Ни разу не сбился. Пусть сейчас меня только птички в лесу слышат…
— Я направлю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости. Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла; точно также я не вручу никакой женщине абортивного пессария. Чисто и непорочно буду я проводить свою жизнь и свое искусство. Я ни в коем случае не буду делать сечения у страдающих каменной болезнью, предоставив это людям, занимающимся этим делом, — продолжил я цитировать древний текст.
Приписывают его почему-то Гиппократу…
Когда он жил, никакой такой клятвы и не было. Позднее уже авторство данного текста Гиппократу приписали. Впрочем, как и многое другое.
«Гиппократов сборник» разные люди, в разное время, в разных странах писали. Так нам на истории медицины говорили. Народ-то об этом, увы, не знает…
— В какой бы дом я ни вошел, я войду туда для пользы больного, будучи далек от всего намеренного, неправедного и пагубного, особенно от любовных дел с женщинами и мужчинами, свободными и рабами. Чтобы при лечении, а также и без лечения, я ни увидел или ни услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной. Мне, нерушимо выполняющему клятву, да будет дано счастие в жизни и в искусстве и слава у всех людей на вечные времена; преступающему же и дающему ложную клятву да будет обратное этому…
Вот как-то так…
Дома, если бы сюда не попал, при вручении диплома врача дал бы я Присягу. Присягу врача Советского Союза. Совсем не клятву Гиппократа.
— Получая высокое звание врача и приступая к врачебной деятельности, я торжественно клянусь: все знания и силы посвятить охране и улучшению здоровья человека, лечению и предупреждению заболеваний, добросовестно трудиться там, где этого требуют интересы общества; быть всегда готовым оказать медицинскую помощь, внимательно и заботливо относиться к больному, хранить врачебную тайну; постоянно совершенствовать свои медицинские познания и врачебное мастерство, способствовать своим трудом развитию медицинской науки и практики; обращаться, если этого требуют интересы больного, за советом к товарищам по профессии и самому никогда не отказывать им в совете и помощи; беречь и развивать благородные традиции отечественной медицины, во всех своих действиях руководствоваться принципами коммунистической морали, всегда помнить о высоком призвании советского врача, об ответственности перед Народом и Советским государством. Верность этой присяге клянусь пронести через всю свою жизнь.