Ваш ангел-хранитель
Шрифт:
Сейчас непривычно употреблять слова «большое зло» и «порочность» по отношению ко многим неблаговидным поступкам человека. Большое зло – это война, а мелкое мошенничество – это зло «маленькое». Древние греки, которые верили в оберегающих человека полубожественных существ, хотя и не были христианами, говорили: «Велико ли зло, мало ли – его не нужно делать». Христианство учит нас, что всякий грех одинаково страшен, всякий порок отвратителен и противен Богу.
Само понятие порока сейчас приравнено людьми, к сожалению, к дурному поступку. На самом же деле это понятие гораздо глубже, ибо оно таит в себе зловещий смысл. Порок является образом мыслей и жизни многих людей.
Если бы это было не так, зачем ангелам небесным вмешиваться в нашу жизнь, заставляя изменить ход мыслей и череду взаимосвязанных событий? Но ангелы это делают, а значит всякий порок одинаково плох, всякий порок одинаково противен Богу, поскольку он есть тяжкий грех человеческий.
Человек, склонившийся к греху, необязательно порочен сам. Господь оберегает его от порочности, так как любит его. Но от дурных поступков, дурных мыслей, недостатка веры жизнь человека делается порочной – в ней появляется место для зла.
Порок, как видите, не только и не столько неблаговидные дела, но постоянный спутник жизни человека, терпящего страдания от недостатка веры и не угодных Богу мыслей, изводящих его сознание. Он проникает в жизнь через всякие лазейки, лишь бы завладеть человеком и сделать его самого непорядочным. Поэтому ангелы-хранители стараются предупредить не угодные Богу поступки, поскольку через них в жизнь проникает зло. Ангелы стремятся изменить жизнь человека, чтобы избавить его от этого извечного спутника.
Почему нельзя человека освободить от дурных помыслов? Потому что жизнь земная есть испытание для людей. Склонится человек к ним, не выдержав испытания, – и не попадет в Царствие Небесное, не удостоится вечной жизни на небесах, как говорят многие верующие люди. Порок непременно сопутствует человеку, выискивая лазейку в его жизни, чтобы самому стать образом жизни. Он не поступок: это сразу и жизнь, и образ мыслей, и неблаговидные дела. Порок следует за человеческой жизнью, а потому подражает ей.
К ангелам-хранителям следует взывать с молитвой, если порок берет верх. Ангелы помогут изменить что-то в жизни, пустят ее по новому течению. Иногда им приходится даже менять кое-что в человеке, чтобы удалить его от грехов. Конечно, такое приходится делать не всегда, поскольку они разные по силе пагубного влияния на человека.
Все дурные поступки одинаково порочны, но все они по-разному воздействуют на человека, поскольку обладают разной силой и проникают в его жизнь неодинаково глубоко. Есть низшие пороки, о которых мы рассказывали в предыдущих главах. Они также по-разному воздействуют на человека. Но есть пороки, стоящие выше остальных, и они порождают все низшие.
Низшие пороки, такие, как прелюбодеяние или пьянство, проникают в нашу жизнь через неблаговидные поступки, грешные действия. Совершая грех пьянства или прелюбодеяния, люди открывают двери пороку, который входит в их жизнь и обращает ее против Господа. Но такой поступок можно предотвратить, если верить в Бога, любить Его. Если же искушение сильно, молитвой можно призвать на помощь ангела-хранителя, чтобы уберег от грехопадения.
Высшие пороки очень сильны, они исподволь завладевают нами, отвращая от Бога и веры. Они проникают в человека не только через поступки. Нет таких поступков, с которых человеком сразу же завладел высший порок. Ведь он сам по себе не есть поступок, о чем мы уже говорили. Порок – это все, что приводит к грехопадению и делает жизнь порочной. Это мысли, чувства, образ жизни, дающие ему лазейку. Все снаружи и внутри человека, что страдает от недостатка веры, допускает склонность к пороку. Ибо он проникает в душу, чтобы занять пустое место в ней. Пустота души вызвана же недостатком веры и любви к Господу нашему.
Высший порок не может быть поступком. Он совмещает в себе все, что предшествует неблаговидному поступку и вызывает его, и сверх того – в них содержится промысел нечистого, отвращающий человека от Бога и склоняющий его к безнравственности. Чтобы спасти человека от высших пороков, ангелы должны изменить самого человека, поменять нечто тонкое и существенное в его душе. Эти перемены заставят человека одуматься, вспомнить о Боге, вернуться к вере и дадут силы бороться с дурными помыслами.
Есть два высших порока, противных Господу: это зависть и гордыня. Зависть и гордыня порождают все остальные негативные качества, приводят человека к грехопадению, делают жизнь человека пустой и проникают в душу, наполняя ее злом и безверием. Гордыня – мать всех пороков, это всем известно. Зависть стоит близко к гордыне, ибо обе они заставляют человека нарушать одну из первых божественных заповедей: «Не сотвори себе кумира».
Слабая натура человеческая по навету дьявола забывает о Господе, стремясь создавать себе иную веру. Человек выбирает предмет для поклонения и обожествляет его. Фетиши эти склоняют человека ко злу, поскольку требуют жертвоприношений, греховных поступков, открывающих двери для прочих пороков.
Что есть гордыня по природе своей? Гордыня появляется тогда, когда появляется предмет гордости. Предмет гордости есть фетиш, богопротивный идол, заменяющий веру в Господа поклонением ему. Зависть появляется тогда, когда возникает предмет зависти. Предмет зависти занимает все мысли человека, становится фетишем, отвлекающим от веры в Бога и любви к Нему. Поэтому и гордыня, и зависть есть идолопоклонничество, порочное увлечение. Гордыня и зависть, таким образом, есть источник страшного зла, порождающий пороки.
Возгордившись чем-либо, человек забывает дорогу к Господу, потому что находит предмет для поклонения. Ставя превыше всего свой фетиш и подавляя им людей вокруг себя, он забывает о любви к Богу и перестает воздавать Ему почести. Но любовь к Богу необходима, ибо Бог отдает свою любовь человеку, и любовь божественная суть сама наша жизнь и ее счастье.
В Библии приводится замечательная легенда о Вавилонской башне, напрямую связанная с гордыней. Все дела спорились у людей, легка была их жизнь, в чем видна рука Господа. Но возгордились люди и задумали уподобиться Богу, построив исполинскую башню до небес. Быстро шло строительство этой башни, потому что понимали гордецы друг друга с полуслова и имели общую цель. Увидел это Бог и прогневался на неблагодарных.
И случилось тогда Вавилонское столпотворение: смешались языки у людей. Перестали понимать друг друга гордецы, остановилось строительство великой башни. Не могли они больше работать сообща, так как не внимали словам друг друга. Разбрелись кто куда, и появились на свете народы, говорящие на разных языках.
Если поверхностно судить, легенда эта повествует о чуде, не более того. Но следуя умыслу Господню и внемля слову Его, нужно видеть глубже, чем доступно в словах. Не о чуде Божьем речь в повествовании, но о гордыне человеческой, о гордыне, разобщающей людей. Она не дает людям объединиться вокруг общей цели. Даже если цель благая и богоугодная, гордыня разобщает сотоварищей, губит любые начинания в зародыше.