Вечная память. Православный обряд погребения и поминовение усопших

Иеромонах Иов

В определенные моменты поминок вполне допустимо пение церковных заупокойных песнопений.

На первой неделе Великого поста и на Страсной седмице следует вообще воздержаться от поминок. (Поминки переносятся на ближайшую субботу или воскресенье поста или уже совершаются после Фоминой недели, то есть следующего за Пасхой воскресенья. – Изд.)

Если поминки приходятся на многодневные посты или на среду и пятницу, то готовится постная еда, во все остальные дни – скоромная.

Поминальные дни: 3-й, 9-й и 40-й. Годовщина

После отделения души от тела для нее начинается самостоятельная жизнь в мире невидимом. Накопленный Церковью духовный опыт дает возможность построить ясное и стройное учение о загробной участи человека.

В Четьих-Минеях (19 января, или 2 февраля по новому стилю) о преподобном Макарии Александрийском († 395) приводится рассказ его ученика: «Когда мы шли по пустыне, видел я двух Ангелов, которые сопровождали святого Макария, один – с правой стороны, другой – с левой. Один из них рассказал о том, что делает душа в первые 40 дней по смерти: “Когда в 3-й день бывает в Церкви приношение (молитва. – Изд.), тогда душа умершего получает от своего Ангела

облегчение в скорби, которую чувствует от разлучения с телом; получает потому, что славословие и приношение в Церкви Божией за нее совершено, отчего в ней рождается благая надежда. Ибо в продолжение двух дней позволяется душе вместе с находящимися при ней Ангелами ходить по земле, где хочет. Посему душа, любящая тело, скитается иногда около дома, в котором разлучилась с телом, иногда около гроба, в котором положено тело. <…> А добродетельная душа идет в те места, в которых имела обыкновение творить правду. В 3-й же день Тот, Кто воскрес в третий день из мертвых, – Бог всех – повелевает, в подражание Его воскресению, вознестись всякой душе христианской на Небеса для поклонения Богу всяческих. Итак, Церковь имеет благое обыкновение совершать в 3-й день приношение и молитву за душу. После поклонения Богу повелевается от Него показать душе различные и приятные обители святых и красоту рая. Все это рассматривает душа шесть дней, удивляясь и прославляя Создателя всего этого – Бога. Созерцая же все это, она изменяется и забывает скорбь, которую имела, будучи в теле. Но если виновна во грехах, то при виде наслаждений святых начинает скорбеть и укорять себя, говоря: увы мне! Как я суетилась в том мире! Увлекшись удовлетворением похотей, я провела большую часть жизни в беспечности и не послужила Богу, как должно, дабы можно было и мне удостоиться этой благости. <…> По рассмотрении же в продолжение шести дней всех радостей праведных она опять возносится Ангелами на поклонение Богу. Итак, хорошо делает Церковь, совершая в 9-й день службы и приношения за усопшего. После вторичного поклонения Владыка всех повелевает отнести душу во ад и показать ей находящиеся там места мучений, разные отделения ада и разнообразные нечестивых мучения. <…> По этим различным местам мук душа носится тридцать дней, трепеща, чтобы и самой не быть осужденной на заключение в них. В 40-й день опять она возносится на поклонение к Богу; и тогда уже Судия определяет приличное ей по делам место. <…> Итак, правильно поступает Церковь, делая поминовения о усопших и принявших крещение» 10 . Великий подвижник нашего времени святой Иоанн (Максимович) пишет: «Следует иметь в виду, что описание первых двух дней после смерти дает общее правило, которое ни в коем случае не охватывает всех ситуаций. <…> Свя тые, которые вовсе не привязывались к мирским вещам, жили в непрестанном ожидании перехода в иной мир, не влекутся даже к местам, где они творили добрые дела, но сразу же начинают свое восхождение на Небо» 11 .

10

Макарий Александрийский, св. Слово о исходе душ праведников и грешников… – Христианское чтение. 1831. Ч. 43. С. 123–131; Как проводит душа первые сорок дней по исходе из тела. – М., 1999. С. 13–19.

11

Блаженный святитель Иоанн Чудотворец. – М., 2003. С. 792.

Существует также благочестивый обычай особенно поминать усопшего(-ую) в каждую годовщину его кончины, а также ежегодно в день именин. Самое главное, что нужно сделать в дни поминовения усопшего(-ей), – помолиться в храме на службе и подать поминовение за него на Божественную литургию (и панихиду. – Изд.) – написать записку. В дни памяти усопших можно посетить кладбище, убрать могилки.

Сразу же после кончины человека нужно заказать о нем поминовение в Церкви, так называемый сорокоуст – поминовение на Литургии в течение 40 дней. Поминовение может быть заказано и на больший срок: полгода, год и т. д.

Учение о мытарствах

Православная Церковь придает большое значение учению о воздушных мытарствах, которые начинаются на третий день после разлучения души от тела. Она проходит в воздушном пространстве «заставы», на которых злые духи обличают ее в содеянных грехах и стремятся удержать как сродную им. Об этом пишут святые Ефрем Сирин, Афанасий Великий, Макарий Великий, Иоанн Златоуст и другие Отцы. Душа человека, жившего по заповедям Божиим и уставам Святой Церкви, безболезненно проходит эти «заставы» и после 40-го дня получает место временного упокоения. Нужно, чтобы близкие молились в церкви и дома за усопших, помня что до Страшного суда многое зависит от этих молитв.

По мнению святителя Иоанна (Максимовича) душа проходит мытарства в третий день после выхода из тела: «В это время (на третий день) душа проходит через легионы злых духов, которые преграждают ей путь и обвиняют в различных грехах, в которые сами же ее и вовлекли. Согласно различным откровениям, существует двадцать таких препятствий, так называемых мытарств, на каждом из которых истязуется тот или иной грех; пройдя одно мытарство, душа приходит на следующее. И только успешно пройдя все их, может душа продолжить свой путь, не будучи немедленно ввергнутой в геенну. Как ужасны эти бесы и мытарства, можно видеть из того факта, что Сама Матерь Божия, когда Архангел Гавриил сообщил Ей о приближении смерти, молила Сына Своего избавить душу Ее от этих бесов, и в ответ на Ее молитвы Сам Господь Иисус Христос явился с Небес принять душу Пречистой Своей Матери и отвести Ее на Небеса. (Это зримо изображено на традиционной православной иконе Успения.) Воистину ужасен третий день для души усопшего(-ей), и по этой причине ей особенно нужны молитвы.

Описания мытарств в святоотеческих и агиографических текстах соответствуют модели истязаний, которым подвергается душа после смерти, но индивидуальный опыт может значительно различаться. Малозначительные подробности типа числа мытарств, конечно, второстепенны в сравнении с главным фактом, что душа действительно вскоре после смерти подвергается суду (частный суд), где подводится итог той невидимой брани, которую она вела (или не вела) на земле против падших духов. Православная Церковь считает учение о мытарствах таким важным, что упоминает о них во многих богослужениях. В частности, Церковь особо излагает это учение всем своим умирающим чадам. В Каноне на исход души, читаемом священником у одра умирающего члена Церкви, есть следующие тропари: “Воздушного князя насильника, мучителя, страшных путей стоятеля и напрасного сих словоиспытателя, сподоби мя прейти невозбранно отходяща от земли” 12 ; “Святых Ангел священным и честным рукам преложи мя, Владычице, яко да тех крилы покрывся, не вижу бесчестнаго и смраднаго и мрачнаго бесов образа” 13 ; “Рождшая Господа Вседержителя, горьких мытарств начальника миродержца отжени далече от мене, внегда скончатися хощу, да Тя во веки славлю, Святая Богородице” 14 .

12

Песнь 4.

13

Песнь 6.

14

Песнь 8.

Так умирающий православный христианин приготовляется словами Церкви к предстоящим испытаниям» 15 .

Наиболее подробно о мытарствах пишет ученик святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского иеромонах Серафим (Роуз) в книге «Душа после смерти: Современные “посмертные” опыты в свете учения Православной Церкви» (имеется много изданий).

ЦЕРКОВНОЕ ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ

15

Иоанн (Максимович), св. Жизнь после смерти // Серафим (Роуз), иером.; Герман (Подмошенский), игум. Блаженный Святитель Иоанн, Чудотворец. – М., 2003. С. 793–795.

Церковное поминовение усопших

Святая Церковь, заботясь о своих усопших чадах, установила специальные службы:

1. Молитвенные поминовения умерших за Божественной литургией: за проскомидией, после освящения Святых Даров и на заупокойной ектении.

2. Панихиды и литии.

3. Чтение Псалтири.

Выше всего по силе и значимости стоит поминовение за проскомидией и после освящения Святых Даров. Выдающийся знаток Богослужебного устава святитель Афанасий (Сахаров) пишет: «Поминовение живых и усопших на проскомидии и по освящении Даров, хотя и негласное, по своему значению, силе и действенности не может быть сравнимо ни с какими другими молитвенными поминовениями: заздравными молебнами, заупокойными панихидами или какими-либо другими благочестивыми подвигами в память живых и умерших. Оно не может быть сравниваемо с гласным поминовением на той же Литургии на ектениях великой и сугубой (что по местам допускается) и на специальной заупокойной ектении» 16 . На каждой проскомидии одна из богослужебных просфор (пятая) приносится специально за умерших.

16

Час смертный: Когда умирает близкий человек. – М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2004. С. 116–117.

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский (Максимович) пишет: «Всякий желающий проявить свою любовь к умершим и подать им реальную помощь, может наилучшим образом сделать это молитвой о них и в особенности поминовением на Литургии, когда частицы, изъятые за живых и умерших, погружаются в Кровь Господню со словами: “Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Своею честною, молитвами святых Твоих”».

В 1896 году состоялось прославление Феодосия, архиепископа Черниговского († 1696 ). Через 200 лет тело его было обретено совершенно нетленным. Послушание у раки со святыми мощами нес иеромонах Алексий († 1917; ныне прославлен как местночтимый святой), будущий знаменитый старец Голосеевского скита Киево-Печерской лавры. Он утрудился и задремал у раки. Во сне ему явился святитель Феодосий и стал благодарить за труд. Затем обратился к отцу Алексию с просьбой: “Прошу тебя, когда будешь служить Литургию, помянуть моих родителей”. Святитель назвал имена: иерей Никита и Мария. До этого имена родителей не были известны по житию. Позже, разбирая архив монастыря, где архимандрит Феодосий был настоятелем, нашли его личный помянник. Там первыми были записаны отец и мать: иерей Никита и Мария. Иеромонах Алексий сказал явившемуся ему святому: “Как можешь ты, святитель, просить моих молитв, когда сам ты стоишь перед Небесным Престолом и подаешь людям Божию благодать?” Святой Феодосий ответил: “Приношение на Литургии сильнее моих молитв”».

Святитель Иоанн (Максимович) призывает: «Ничего лучшего или большего мы не можем сделать для усопших, чем молиться о них, поминая на Литургии. Это им всегда необходимо, особенно в те 40 дней, когда душа умершего следует по пути к вечным селениям. Тело тогда ничего не чувствует: оно не видит собравшихся близких, не обоняет запаха цветов, не слышит надгробных речей. Но душа чувствует молитвы, приносимые за нее, благодарна тем, кто их возносит, и духовно близка к ним. О родные и близкие покойных! Делайте для них то, что нужно и что в ваших силах, используйте свои деньги не на внешнее украшение гроба и могилы, а на то, чтобы помочь нуждающимся, в память своих умерших близких, на церкви, где за них возносятся молитвы. Будьте милосердны к усопшим, позаботьтесь об их душе. Тот же путь лежит и перед вами, и как нам тогда захочется, чтобы нас поминали в молитве! Будем же и сами милостивы к усопшим».