Вечное Евангелие в вечно меняющемся мире
Шрифт:
Избавление от чувства вины
Хотя мирские люди не очень любят слово «вина» в свете его иудео–христианских коннотаций, они тяготятся тем, что не способны оправдать собственных надежд. Многие уже не воспринимают на полном серьезе Десять Заповедей, однако их не оставляет чувство, что они не могут исполнить даже того, что установили для себя сами, не говоря уже о критериях, установленных для них извне. Даже нерелигиозные люди нуждаются в избавлении от ощущения собственной несостоятельности — неспособности воплотить
Так уж получается, что в душе мы предъявляем к себе, по крайней мере, не меньшие требования, чем к другим. Если я грожу вам пальцем и говорю: «Не стоит вам это делать», то что я при этом говорю самому себе? Что ж, если у меня хватает наглости критиковать за это других, то уж мне самому этого делать точно никак нельзя. У мирских людей, как правило, очень развито чувство долга, они знают, чего хотят добиться в этой жизни. Если им не удается осуществить задуманное и, другими словами, соответствовать собственным ожиданиям, у них возникает душевный надлом, с которым нужно как–то справляться. Многие стараются делать вид, будто его вовсе нет, либо «лечат» его алкоголем, наркотиками или беспорядочной половой жизнью, однако залечить его по–настоящему можно только с помощью Евангелия.
Вот здесь–то и открывается возможность донести до мирских людей подлинное Евангелие Иисуса Христа — на живом и понятном им языке. Если адвентисты хотят послужить людям в этой нужде, то им прежде всего нужно самим по–настоящему понять и принять Евангелие. А до тех пор мы не сможем ничего поделать с этой сокровенной потребностью, которую испытывают все люди, а не только мирские. Мы не сможем принести исцеление модернистам и постмодернистам, если мы не понимаем, как нам исцелиться самим. Я постарался отразить соответствующий подход к Евангелию в книгах Knowing God in the Real World («Богопознание в современном мире») и Meet God Again for the First Time («Бог, Которого я не знал»).
Искренность во взаимоотношениях
Секулярные люди сегодня испытывают крайнюю потребность в искренних взаимоотношениях. Они жаждут реальных отношений с реальными людьми — неравнодушными, честными и верными. Жизнь у современных людей шумная и беспокойная. Они мечутся взад–вперед, ни во что особо не вникая, потому и взаимоотношения между ними становятся все поверхностнее. Чуткий христианин, готовый на искренние, доверительные отношения, будет встречен ими с распростертыми объятьями.
Здесь перед церковью открывается замечательная возможность благовествовать потерявшим душевный покой мирским людям. Многие избегают церковь, потому что у них сложилось впечатление, будто верующие люди неискренни и поверхностны и потому неспособны восполнить их нужду в подлинных человеческих отношениях. Однако в наш высокотехнологичный век людям становится все труднее поддерживать содержательные взаимоотношения, поэтому они открыты для подобного рода связей и готовы согласиться на разные их формы.
Одна из причин, почему люди в западных странах так изголодались по человеческим взаимоотношениям, заключается в утрате так называемой расширенной семьи. На протяжении большей части человеческой истории было принято, чтобы несколько поколений одного рода — в том числе двоюродные братья и сестры, тетки и племянники и пр. — жили неподалеку и поддерживали близкие отношения. Тогда как в наши дни братья и сестры, отцы, матери, дедушки и бабушки оказываются разбросанными по всей стране, а то и по всему миру. Люди в Северной Америке все больше живут «на колесах» и чуть что срываются с места — туда, где есть работа или более подходящее жилье.
Но зато в результате открываются дополнительные возможности. Каждый год вводятся в строй более миллиона новых домов в предварительно распланированных микрорайонах. Каждому, кто переезжает в такой микрорайон, приходится рвать прежние связи. Все эти новые микрорайоны сверкают свежестью и новизной, но они заселены людьми, ставшими одинокими после переезда. У верующих, переехавших в такое место, появляется, причем ненадолго, замечательная возможность завязать близкие отношения с людьми, оторвавшимися от своих корней, заменив им в какой–то степени их родных. Святой Дух может воспользоваться нашими усилиями, чтобы пробудить них нужду в таких отношениях, которые может дать только Бог.
«Космическая» философия
У секулярных людей есть потребность в «космической», универсальной философии, хотя те же постмодернисты уже отчаялись подобную философию найти. Большинство людей хотят быть уверены, хотя бы подсознательно, что в мире есть какая–то гармония, что они живут во Вселенной, в которой есть порядок и смысл. Адвентисты порой даже не знают, что такая потребность существует, потому что они воспринимают подобную «вселенскую» философию как само собой разумеющееся. Задумайтесь только, какова была бы наша жизнь, если бы мы не имели представления, откуда взялся этот мир, к какому концу он идет и что там во Вселенной за пределами обозримого пространства.
Для адвентистов концепция великой борьбы служит великим организующим принципом для личных представлений о Вселенной и нашем месте в этой Вселенной. Мирской человек смотрит в небо, не имея понятия о том, что там собственно происходит. Для него это пустота, вакуум. Все, что ему известно, находится в рамках восприятия пяти чувств. То, что мы называем «эсхатологией», учение о событиях последних дней — универсальная философия, упорядочивающая все, что происходит вокруг нас, — чужда большинству людей.
Поэтому в какой–то момент любой мирской человек может ощутить острую необходимость в осмыслении своего места в этом огромном мире. С учетом того, что уже было сказано о глобальных концепциях, эта потребность чаще возникает у секулярных модернистов, чем у постмодернистов. Секулярные модернисты могут и не иметь религиозных представлений о Вселенной, но они по–прежнему считают, что подобная глобальная концепция имеет право на существование. Тогда как постмодернисты полагают, что само существование такой универсальной философии весьма проблематично, хотя в глубине души они нуждаются в ней, как и все остальные люди.