Вечное Евангелие в вечно меняющемся мире

Паулин Джон

Иисус и вправду нередко бил прямо в цель. Однако между мной и Иисусом есть существенная разница — Иисус умел читать сердце (см. Ин. 2:23–25) гораздо лучше меня. Чтобы быть настолько же прямолинейным, каким бывал порой Иисус, я должен пройти через продолжительный, двухступенчатый процесс. Во–первых, я должен удалить все барьеры, которые мешают Святому Духу открывать чужие сердца. Во–вторых, мне нужно как следует выслушать людей. Я не смогу понять большинство незнакомцев, не выслушав внимательно, что они мне могут сказать.

Дух Божий порой ускоряет процесс развития отношений, однако чаще всего Бог дает возможность этому процессу развиться естественным путем. Если бы конечный замысел Божий потребовал бы, чтобы благовестием занимались ангелы

или даже Сам Дух, то они с радостью взялись бы за это служение. Но Бог предпочел поручить выполнение этой задачи нам. Почему? Потому что, проходя через трудоемкий процесс общения с мирскими людьми, мы узнаем о самих себе нечто, что не смогли бы узнать никак иначе. А еще Он доверил эту работу именно нам потому, что умение слушать — это замечательный способ продемонстрировать христоподобную любовь. Послушайте, что пишет по этому поводу Джон Стотт: «Диалог — это знак подлинной христианской любви, потому что он указывает на нашу твердую решимость избавить свое сознание от предубеждений и предрассудков по отношению к другим людям; на наше стремление услышать сказанное их ушами и посмотреть на мир их глазами, чтобы понять, что мешает им внять Евангелию и увидеть Христа; на наше сопереживание им во всех их сомнениях, страхах и тревогах» [11] .

11

Цит. по: James Е Engel, Contemporary Christian Communications: Its Theory and Practice (Nashville: Thomas Nelson, 1979), 60.

Как известно каждой благополучной супружеской паре, любовь и умение слушать — это две стороны одной медали. Поэтому наши методики и приемы ни в коем случае не должны подменять собой подлинную любовь к погибающим людям. В постмодернистском мире любое благовестие, подстегиваемое стремлением получить деньги, заработать репутацию или укрепить организацию, обречено на неудачу. Чтобы благовествовать секулярным людям, одной правильной стратегии недостаточно. В основе всего, что мы делаем, должна быть подлинная любовь. Ею должны быть продиктованы все наши поступки. А это невозможно вне взаимоотношений с Богом. Только Бог может помочь нам преодолеть наш природное себялюбие, наполнив наши сердца любовью к мирским людям. Когда мы будем обладать такой любовью, тогда и стратегия сможет стать действенным средством ее воплощения.

Точка контакта

Таким образом, умение слушать с любовью — это и есть отправная точка для благовестия секулярному миру. Внимательно выслушивая людей и понимая, какими этапами развиваются наши с ними отношения, мы сможем сблизиться с мирскими людьми. Такому же методу следовал и Сам Иисус, Который «общался с ними, желая им добра». Отношения растут и развиваются, когда обе стороны видят, что эти отношения могут принести им пользу. Ну а в чем цель построения отношений с точки зрения благовестия?

Эта цель состоит в том, чтобы выявить прочувствованные нужды, которые могут открыть доступ к человеку извне. Какие фундаментальные потребности человека заставляют его искать истину и стремиться к самосовершенствованию? Какие у него трудности на данный момент? Что тревожит его? Какие проблемы в его настоящей жизни пробуждают в нем стремление к чему–то лучшему?

Конечно, между подлинными потребностями и прочувствованными нуждами человека может существовать определенная разница. У каждого человека есть нужды, которые он не осознает. Величайшая из всех потребностей человека — это познание Христа. Однако большинству людей даже невдомек, что они нуждаются во Христе, и они отрицают свою потребность в Евангелии. Поэтому начинать работу с ними нужно именно с их прочувствованных нужд.

Как уже было отмечено в первой главе, у каждого человека есть внутри барьер, препятствующий внешней силе убеждения. Люди по природе своей не любят менять сложившееся у них мнение. И это хорошо. Не имей мы этого свойства, мы меняли бы свои религиозные убеждения чуть не каждый день. Мы всякий раз верили бы последнему, что нам было сказано о Боге. Есть люди, которые по природе своей или вследствие полученного воспитания не имеют надежной защиты от внешнего влияния и крайне легковерны. Наверное, и вам такие встречались. Они меняют свои убеждения как перчатки и никогда ни в чем по–настоящему не утверждаются. Они слывут простофилями, которых легко обмануть.

Однако большинство людей легковерными назвать никак нельзя. Они противятся внешнему воздействию. Их не так–то просто заставить изменить свое мнение по любому вопросу. Когда появляется человек, который высказывает идеи, кардинальным образом отличающиеся от того, во что они верят, то сразу же возникает крепкая психологическая стена. И чем сильнее вы бьетесь в эту стену, тем крепче она становится. Но эти стены можно обойти. И этот обходной путь состоит в том, чтобы сблизиться с ними на основе их прочувствованных нужд. Прочувствованная нужда — это та точка в жизни человека, где он восприимчив к наставлению. Люди, занимающиеся миссиологией, называют такую прочувствованную нужду точкой контакта — той точкой в жизни человека или группы людей, в которой тот или иной аспект Евангелия пересекается с их осознанными нуждами и интересами.

Однако принцип опоры на прочувствованные нужды несколько усложняет процесс благовестия, потому что мирские люди очень разные. Если вы поговорите с десятью разными людьми, то, вполне возможно, обнаружите у них десять совершенно разных прочувствованных нужд, которые вы никогда раньше не встречали именно в таком виде. Без свежего, творческого подхода такое положение выглядит безнадежным. И хотя успех в ваших стараниях наладить отношения с мирскими людьми может перемежаться с неудачами, это очень интересное и увлекательное дело, которое обогатит жизнь всякого, кто за него возьмется.

Опрос от двери к двери

Каким образом можно применять принцип прочувствованной нужды, скажем, на уровне евангельского служения церковной общины? Прежде всего нужно выяснить, чем живет то сообщество людей, которому вы собираетесь благовествовать. Лучше всего начать с демографического исследования. Попросите нескольких молодых людей из своей общины поработать в интернете и выудить оттуда все возможные сведения о вашей целевой аудитории, будь то люди, живущие в вашем районе, конкретная этническая группа или люди определенного возраста (например, молодежь от восемнадцати до двадцати одного или старше). Вы можете поговорить также со своим пастором или руководством конференции о маркетинговых исследованиях, связанных с конкретными районами или населенными пунктами. Эти исследования помогут вам получить представления, каким образом конкретное сообщество людей отреагирует на адвентистское благовестие. Либо вы можете обратиться за помощью в Институт церковного служения в Университете Андрюса.

Общие сведения, которые вы получите с помощью демографических исследований, могут стать основой для следующего шага, который я называю «опросом от двери к двери». Основываясь на том, что вашей церковной группе удалось узнать о целевой аудитории, составьте небольшую анкету, которая поможет вам выяснить более конкретные прочувствованные нужды, наиболее распространенные среди людей, с которыми вы собираетесь работать. По мере поступления результатов опроса, нужно будет видоизменять саму анкету на основе полученных откликов. Получив определенное представление об интересах и нуждах целевой аудитории, местная церковь или группа может проанализировать, какую из этих прочувствованных нужд она может восполнить. В идеальном варианте план евангельской работы должен быть сосредоточен на точке пересечения потребностей мирского сообщества с возможностями, имеющимися у церкви для их восполнения.