Шрифт:
Глава 1: Введение. Основные понятия и определения
Дорогие читатели! Прежде всего, выражаю вам признательность за то, что проявили интерес и открыли эту книгу. Уверен, что вы не зря это сделали и обязательно найдёте здесь для себя что-то новое или подзабытое старое. А может быть, и хорошо знакомые вещи откроются для вас в новом свете.
Первым делом считаю необходимым сказать, что я никоим образом не претендую на истину в последней инстанции, а просто хочу поделиться своим взглядом на вещи. Также, естественно, не ожидаю ни от кого полного согласия со моими мыслями и даже допускаю, что кто-то с ними будет полностью несогласен. Но, как говорится, моё дело предложить.
Данная книга явилась для меня самого некоей «дипломной работой» по завершении длительного обучения в университете жизни на факультете выживания и
Генри Форд однажды сказал: «Думать – самая трудная работа, а излагать свои мысли верно, ясно, убедительно – сложнейшая задача». Не могу с ним не согласиться, и тем более если дело касается таких тем, как заявленная в данной книге, из самого названия которой сразу становится понятно, что речь пойдёт о чём-то выходящем далеко за рамки обыденности. Ведь в действительности мы не каждый день задумываемся о таких вещах, как вечность или даже равновесие, хоть и сталкиваемся с ними постоянно на каждодневном уровне, даже если этого не осознаём. Эти вещи относятся к разряду объективных – то есть существующих без нашего на то согласия и независящих от нашего желания. Поэтому любые разговоры на подобные темы могут выглядеть посторонними, непрактичными или даже совсем ненужными, а попытки заговорить о них с имеющими подобное отношение людьми, скорее всего, вызовут явное или неявное сопротивление. И в таких условиях формулирование мыслей и точное их донесение до собеседника может стать настоящим мучением. Но, слава Богу, существует письменный формат, который позволяет самым полным образом излагать все имеющиеся мысли, при этом не отвлекаясь на перебивающих собеседников и не слишком удаляясь от центральной мысли. Когда же читатель ознакомится с мыслью целостно, то сможет делать объективные выводы, и тогда его реакция на прочитанное будет иметь объективную ценность. Данная книга написана не для споров о терминологии или обозначенных в ней идеях, а только для того, чтобы попытаться хоть немного раскрыть поистине бескрайнюю тему извечных и незыблемых законов бытия, с которыми каждый из нас без всяких исключений сталкивается каждый день и которые самым прямым образом влияют на нашу жизнь во всех её аспектах. С подобной постановкой вопроса можно спорить, но от таких споров не будет никакого толка, если воспринимается только часть мысли, а не вся она целиком. Поэтому сразу же прошу вас набраться терпения и не делать окончательных выводов поспешно.
Вечность – понятие слишком растяжимое и уже поэтому предполагающее множество различных взглядов и мнений, а также способов интерпретации и изложения. Как говорится, сколько людей, столько и мнений, а это значит, что одновременно может существовать множество разных точек зрения на одни и те же вещи, и потому эти самые вещи могут быть описаны совершенно разными словами и понятиями, отчего между людьми может возникать абсолютное непонимание относительно того, что они пытаются донести друг другу. Мне же очень хочется быть понятым абсолютно точно, и поэтому я постараюсь оперировать распространённой и понятной широкому кругу терминологией, при этом излагая мысли по возможности настолько точно, подробно и с разных сторон, чтобы у читателя не оставалось сомнений в том, что он понял меня однозначно и без всякого двоемыслия. Но даже если я буду максимально точен в высказываниях, то нет никакой гарантии точного понимания со стороны читателя, если он сам не будет в достаточной степени внимательным и непредвзятым. Поэтому ещё раз хочу попросить вас не спешить с выводами, но дать себе возможность охватить мысленным взором как можно больше из здесь изложенного, чтобы затем ваши выводы оказались максимально объективными.
Возможно, где-то в книге вы встретите кажущиеся или даже реальные неточности, противоречия и логические ошибки, но, как бы я ни старался их устранять многократным редактированием, они будут «жить своей жизнью», паразитируя на моём несовершенстве. Однако если честно, меня это не сильно тревожит, поскольку ровно то же самое касается любого человека, и особенно если он пытается разобраться с кипящими у него внутри мыслями, а затем излить их наружу на всеобщее обозрение. Тот, кто хоть раз в жизни пытался глубоко осмыслить какое-нибудь явление, а затем изложить свои соображения перед другими, очень хорошо меня поймёт, а насчёт других читателей мне остаётся только рассчитывать на их эмпатию или способность ставить себя на чужое место с тем, чтобы лучше понять собеседника.
При изложении мыслей любой даже очень образованный человек вынужден опираться на слишком скудный набор терминов и определений, которых никогда не будет хватать для абсолютно кристально чистого описания вещей, особенно если они выходят за рамки простых бытовых. Например, касательно так называемого духовного мира не существует достаточного количества и качества определений и слов, чтобы всё было описано с исключительной точностью, и потому любой человек всегда хоть в какой-то степени будет искажать непосредственно воспринятые им чистые образы при попытках их интерпретации. Дальше искажения будут только усиливаться из-за разницы в понимании смыслов тех или иных терминов разными людьми, и так далее. Поэтому нет ничего удивительного в том, что вы можете обнаружить в моём тексте какие-то ошибки, которые, с другой стороны, могут оказаться вовсе и не ошибками, а просто воспринятыми таковыми по причине разницы в нашем понимании некоторых вещей. Поэтому прошу вас не уделять найденным здесь возможным ошибкам слишком много внимания, так как дело не в них, а в самой сути, до которой и предлагаю вместе докопаться посредством целостного восприятия.
То, что имею в виду под целостным восприятием, попробую описать с помощью следующего примера. Если среди десяти утверждений по одной теме найдётся одно или два ложных, то совокупное восприятие всех десяти, во-первых, на контрасте позволит выявить ложные, а во-вторых, поможет осмыслить всю картину в целом с учётом этих ошибок, что обеспечит максимально адекватный взгляд на предмет рассмотрения. И если в нём есть зёрна истины, то они обязательно проявятся. Повышенный же фокус на ошибках не даст возможности увидеть должным образом целое.
В книге вы увидите множество отсылок к библейским текстам, и почему это делается, будет подробно объяснено в дальнейшем. Сейчас же, думаю, нужно упомянуть об этом в связи с тем, что было сказано выше. Ведь процесс создания всех известных нам версий Библий и прочих Священных Писаний не является исключением из правила – все они так или иначе написаны ограниченными по своей природе людьми, никто из которых никогда не был абсолютно совершенным. Такова объективная действительность, в которой ограниченное человеческое сознание оказывается неспособным в полной мере охватить необъятное (или Божественное) и тем более затем изложить его кристально чисто без единого искажения. Но при своей врождённой ограниченности каждый из нас имеет свободу стремиться к совершенству, каких бы областей жизни это ни касалось. И если мы понимаем, что это абсолютно нормальное и даже закономерное явление, тогда попытки объять необъятное для нас не будут выглядят чем-то странным. Поэтому существует много людей, которые стараются это делать даже невзирая на собственные несовершенства и ограниченность. Но при этом наши естественные ограничения просто не могут не наложить свой отпечаток на то, что мы воспринимаем и затем интерпретируем. Всё это в полной мере касается и процесса составления так называемых Священных Писаний, на которые затем ориентируется огромное число людей по всему миру.
Надеюсь, никто не станет всерьёз говорить о своём полном совершенстве и спорить с утверждением, что никто не может мыслить шире рамок своих понятий, которыми на самом деле ограничена мыслительная деятельность всех без исключения людей. Поэтому любые значимые для нас идеи требуют критического взгляда и всестороннего рассмотрения, выходящего за текущие рамки наших понятий, чтобы в итоге не вышло так, что вещи, принятые нами в качестве истинных, не оказались на поверку не таковыми. И это становится возможным только если мы осознанно (или даже бессознательно) расширяем рамки своих понятий, пуская в них нечто новое и до того нам неизвестное.
Опять же в этом процессе совершенству нет предела. Совершенство настолько же безгранично, как безграничен Создатель и Творец всего, каким бы именем мы Его не называли: Высший Разум, Бог Всевышний, Аллах, Иегова, Саваоф, Шива, Брахма, Амон, Космос, Надмирная Реальность, Вселенная и так далее (мне будет удобнее называть Его коротким словом «Бог», но иногда буду называть и иначе). И тогда следует логический вывод, что если по-настоящему совершенным может быть только Сам Создатель, то стремление к совершенству – это и есть стремление к Нему (или путь к Нему).