Вечные ответы
Шрифт:
В невежестве считал я многих своими, был ими предан и еще буду. Ты – спаситель.
О Любимый! Господь одиноких, покинутых.
Ты убежище тем, у кого его нет. Ты друг страждущих. Ты заботишься о тех, кто оставлен заботой. Ты основа тех, у кого ее нет. Ты даруешь свою Милость, не требуя ничего взамен. Ты проводник потерявшимся в пути. Ты помощник всем, лишенным помощи.
Тебе ли не знать, сколь я грешен и сколько раз оступался? Даже познав все искушения мира, насладившись ими и поняв, что
Познав беспредельную боль, я все еще не пробужден. Вдали от тебя я снова и снова страдаю. Даже пробудившись, я не пробужден. Даже познав, я еще не знаю. Найдется ли еще кто, подобный мне!
О Господи, молю, молю, молю Тебя о спасении!
О Господи, если даже этот ум, интеллект, энергия и тело не мои, то как же люди и вещи станут моими? Я знаю это, говорю об этом, но как реальность не принимаю.
Может ли все это быть сокрыто от Тебя?
О Любимый, что еще сказать! О Господи!
О Повелитель! О Друг всех страждущих!
Даруй мне убежище в Тебе! Да пребудет моя любовь только с Тобой! Да возлюблю я лишь Тебя!
Подведение итогов
Итак, в высшем своем проявлении молитва – это встреча с Живым Богом, вершина всей духовной практики. Но на самом начальном уровне молитва – это каждодневное упражнение в осознанности. Выберите молитву или мантру, на которую вам легче настроиться, и примите для себя какую-то молитвенную дисциплину – скажем, определенное количество повторений мантры или время, которое вы ежедневно отводите на молитву.
Иногда очень сложно, очень стыдно становится молиться, понимая, что мы продолжаем вести греховную жизнь. Кажется: «Ну как я могу обращаться к Богу искренне, когда не умею усмирить жадность, гнев, вожделение… Может, сначала нужно перестать грешить, обрести хотя бы часть добродетелей, а потом уже погружаться в молитву?» Но в этой позиции присутствует самообман и гордыня – получается, что мы считаем себя квалифицированными очиститься самостоятельно. Нет, молитва и нужна нам для того, чтобы получить силы для борьбы. Чтобы получить защиту и руководство в сражении с греховными привычками.
Клайв Стейплз Льюис в книге «Просто христианство» пишет: «Можно не сомневаться в том, что совершенное целомудрие, так же как и совершенная щедрость, не придут к нам только в результате собственных усилий. Чтобы они пришли, нужно молить Бога о помощи. Но даже когда мы делаем это, нам может показаться, что помощь не приходит или приходит, но недостаточная. Ну и что? Даже после срыва проси о прощении, поднимайся и снова принимайся за дело, стараясь достичь совершенства.
Очень часто помощь Бога выражается в том, что Он дает нам не саму добродетель, а эту способность не прекращать своих попыток. Ибо какой бы важной добродетелью ни было целомудрие (мужество, или правдивость, или любая другая добродетель), этот процесс борьбы с собственной слабостью прививает сердцу нашему привычки еще более важные. Он избавляет нас от иллюзий относительно самого себя и приучает зависеть от Бога.
Единственная непростительная ошибка – это прекратить свои попытки, так и не обретя совершенства, успокоиться, довольствуясь уже достигнутым».
Мы можем по-разному воспринимать свое несовершенство. Психика блестяще умеет отгораживаться от неприятных переживаний – таких как чувство стыда или вины. Да, совершив что-то недостойное, мы поначалу смущены, но ум ведет свою работу – и постепенно начинает оправдываться, выискивая похожие недостатки в окружающих, подбирая объяснения и оправдания.
А если отнестись к своему прегрешению по-другому? Да, это недопустимый поступок, который показывает слабость, но признание этого дает возможность бороться и больше не повторять эту ошибку. Это повод быть внимательнее, повод как-то менять свою жизнь, искать помощи окружающих и духовного наставника, обратиться с молитвой к Богу. Мы неизбежно будем сталкиваться с испытаниями каждую секунду, иногда выигрывая, иногда проигрывая. Но правильное умонастроение и молитва помогут нам даже в случае ошибок – снова и снова вставать и продолжать движение.
В какой-то момент человек понимает, что основное сражение происходит с собственным умом и привычками, которые постоянно держат его в состоянии иллюзии. И тогда он обращается к Богу, прося Его дать то, что действительно нужно для духовного прогресса. В молитвах разных традиций часто к Богу обращаются как к отцу, сравнивая себя с неразумным ребенком.
Господи, не знаю, чего мне просить у Тебя. Ты один ведаешь, что мне потребно. Ты любишь меня больше, нежели я умею любить себя.
Отче, дай мне зреть нужды мои, которые сокрыты от меня. Не дерзаю просить ни креста, ни утешения, только предстою пред Тобою. Сердце мое Тебе отверсто. Возлагаю всю надежду на Тебя.
Ты зри нужды, которых я не знаю, зри и сотвори по милости Твоей. Сокруши и подыми меня.
Порази и исцели меня. Благоговею и безмолвствую пред Твоею святою волею и непостижимыми для меня Твоими судьбами.
Приношу себя в жертву Тебе. Нету у меня другого желания, кроме желания исполнять волю Твою. Научи меня молиться, Сам во мне молись!
Аминь.
Мы уже приводили цитату из Бхагавад-гиты, в которой Кришна говорит: «Просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего».
Приняв руководство Бога, общаясь с возвышенными людьми и меняя свою жизнь, человек постепенно начинает видеть всё окружающее в связи с Богом, и таким образом его деятельность очищается и одухотворяется. И ощущение счастья уже не покидает такого человека. Это состояние ведические писания называют высшим успехом человеческой жизни.