Веды и религии мира
Шрифт:
Пятый уровень религии. Ведическая философия описывает, что прогрессируя человек переходит на следующий этап трансцендентной религии, целью которого является осознание Бога как Сверхдуши или на санскрите Параматмы. Согласно Ведам, Сверхдуша – это личностная эманация Бога, находящаяся в сердце каждого существа и в каждом атоме мира, контролирующая все процессы в материальном мире. Функционально описание Сверхдуши в некотором смысле напоминает концепцию Святого Духа в христианстве, который также обладает качеством вездесущности и личностной природой. Сверхдуша описывается в Ведах как экспансия Бога, распространившего Себя в каждое сердце для того чтобы поддерживать каждое живое существо. Проявление Бога как Сверхдуши считается более высшим нежели Брахман, поскольку на этом уровне Он проявляется не как безличный свет, но более личностно. Это можно сравнить со связью через телефон или через скайп. Например, если кто–то покупает квартиру своему ребенку,
Считается, что человек постепенно переходит на этот уровень постижения Бога в своем сердце, если строго и искренне занимается духовной практикой под руководством духовного наставника. Первые признаки того, что человек приближается к уровню постижения Сверхдуши, это способность слышать внутренний голос – голос Бога в своем сердце. Агиографические [6] рассказы в ведической, суфийской, христианской религиях часто рассказывают о способности святых предвидеть будущее, читать мысли людей, знать их прошлое. Согласно Ведам, это знание, приходящее святому из сердца – признак достижения этого пятого уровня. Бог в форме Сверхдуши находится в сердце каждого человека и каждый человек потенциально способен к общению с Ним. Однако способность слышать Его голос в своем сердце, приходит только к тем, кто, с помощью религиозной практики полностью очистил свое сердце от материализма.
6
Агиографическая литература – жизнеописагния святых.
В Ведах описывается, что очистив сердце от корыстных мотивов, человек обретает способность не только слышать, но и видеть Бога в каждом атоме и в каждом сердце. В Новом Завете также встречается утверждение, что увидеть Бога смогут «чистые сердцем». Считается, что на этом уровне он становится мистиком или святым. В ведической традиции достижению этого уровня способствовала аштанга йога. В мировых религиях многие мистики и святые описывали опыт ощущения присутствия Бога в своем сердце и ощущение исходящей из этого благодати.
БОГ В СЕРДЦЕ
| ВЕДЫ | МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ |
| Бхагават гита (13.18): Сверхдуша источник света во всех светилах. Непроявленная, Она находится за пределами тьмы материального мира. Она- знание, объект познания и цель познания. Она пребывает в сердце каждого. | Хадис Кудси: Ни на небесах, ни на земле Меня нет, но я присутствую в сердце моего верного раба. |
| Катха Упанишад (1.2.20): «Обе они и Сверхдуша (Параматма) и душа (дживаатма) располагаются на одном и том же дереве тела, пребывая в сердце живого существа. | Аль Хамадани (суфийский святой): |
| «О, друг, сердце есть наблюдательный пункт Бога» |
Шестой уровень религии. В ведической философии считается, что высший уровень религии соответствует постижению Бога, таким как Он есть. Поскольку, Бхагаван или Личность Бога считается изначальным личностным и трансцендентным Богом, то Его осознание считается высшим этапом духовности. Бхагаван отличается от Параматмы, тем, что это «Бог в Своем собственном царстве». Если Параматма – это экспансия, представляющая Бога в мире материи. То Бхагаван это Сам Бог, такой как Он есть у себя дома. И постижение Бога на этом уровне сопровождается возвращением души из материального мира в вечное Царство Бога. Считается, что человек может увидеть Бога как Личность, только если в его сердце полностью исчезают какие–либо мотивы кроме чистой и бескорыстной любви к Богу. То есть на этом уровне человека не интересует ни личное спасение, ни духовное самосознание. Все, что он желает это только служить Богу и доставлять Ему счастье, абсолютно не заботясь о себе. Такой уровень отношений с точки зрения Вед, представляет собой абсолютное освобождение от эгоизма и корысти. И эта любовь позволяет человеку вступить с Богом в личные отношения. «Тех, чей ум сосредоточен на Моем личностном образе и кто всегда поклоняется Мне с глубокой духовной верой, Я считаю достигшими высшей ступени совершенства». [Бхагават Гита, 12.2].
На санскрите религия, поднимающая человека на уровень бескорыстной любви, называется бхакти йога. Религиозное направление Вед на этом уровне получило название вайшнавизма, или в русской транскрипции вишнуизма. В мировых религиях этот уровень проявлен в жизни и высказываниях некоторых суфийских мистиков и христианских святых, посвятивших свою жизнь бескорыстному служению Богу и проповеди идеи божественной любви.
БЕСКОРЫСТНАЯ ЛЮБОВЬ К БОГУ
| ВЕДЫ | МИРОВЫЕ
|
| Бхагават гита (6.47): «Из всех йогов тот, кто с великой верой всегда пребывает во Мне, думает обо Мне и служит Мне с любовью и преданностью, тот теснее всех связан со Мной и достиг высочайшей ступени совершенства. Таково Мое мнение». | Библия (Ев. от Матфея Гл. 22): Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим»: сия есть первая и наибольшая заповедь. |
| Тихон Задонский (христианский святой): люби Его как высочайшее добро твое и блаженство, люби более всякого создания, более отца и матери, более жены и детей, более себя самого. К нему единому прилепляйся сердцем твоим и более всего Единого Его желай и ищи. |
Бхакти йога представляет собой высший уровень духовного совершенства, так как любовь здесь достигает своей кульминации, раскрывая личные отношения Бога и души. Согласно Ведам, покоренный преданностью человека, Бог являет Себя ему в прекрасном духовном образе Кришны или Вишну. На этом уровне человек обретает способность боговидения: ему открывается духовная форма Бога, не имеющая ничего материального, но обладающая качествами личности. Иными словами, завесы света исчезают, тогда, когда человеком движет только любовь. Согласно Ведам, изначальный образ Бога – это вечно юный и прекрасный облик, исполненный знания и блаженства. В Ведах утверждается, что тело Бога нетленно и не имеет никакого отношения к бренным предметам этого мира, а его образ является источником всех остальных образов. Подобное утверждение есть в Библии и хадисах, о том, что Адам был сотворен по образу и подобию Бога. Анализируя тексты Библии, христианский философ Лосский отмечал, что способность боговидения по разному описывается в Ветхом и Новом Заветах. В Ветхом Завете подчеркивается идея, что Бога невозможно увидеть. Но в Новом Завете, где сильный акцент делается на любовь к Богу, что "чистые сердцем Бога узрят" (Мф.5:8). Апокалипсис говорит об избранных: "И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их" (Откр.22:4). В исламской традиции способность боговидения описывается в хадисе Пророка Мухаммеда следующим образом: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, Всеблагой и Всевышний Аллах спросит: «Хотите ли вы, чтобы Я (даровал) вам что–нибудь еще?» Они скажут: «Разве Ты не сделал наши лица белыми? Разве Ты не ввел нас в Рай и не спас нас от Огня?!», – (после чего) Аллах уберет преграду, и из всего дарованного Им самым дорогим для них станет (возможность) взирать на их Господа». Также существуют хадисы, описывающие Аллаха как прекрасного юношу в шапке набекрень. Однако как и всякая эзотерическая литература эти хадисы не получили широкой популярности.
ЛИЧНОСТЬ БОГА
| ВЕДЫ | МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ |
| Брахма самхита(5.33): | Хадисы пророка Мухаммеда: |
| Я поклоняюсь Верховной личности Бога, Говинде, который является источником всего сущего – недвойственным, непогрешимым и не имеющим начала. Хотя Он распространяет себя в бесчисленные формы, Он остается изначальной личностью, и, хотя Он старше всех, Он всегда выглядит цветущим юношей. | «Я видел Господа в форме прекрасного юноши в шапке набекрень» |
| «Аллах создал Адама по Своему подобию, в Его образе», | |
| «Я видел Господа в самой прекрасной из Его форм» [7] | |
| Бхагавата пурана (10.29.39): Видя Твое лицо, обрамленное локонами вьющихся волос, Твои щеки, украшенные серьгами, Твои губы, полные нектара, Твой улыбчивый взгляд, две Твои изящные руки, уносящие прочь страх, и Твою грудь, которая является единственным источником наслаждения для богини удачи, мы должны стать Твоими служанками. | Библия (Песнь 2:14): Покажи мне лицо Твое, дай мне услышать голос Твой, ибо голос Твой сладок и образ Твой красив. |
| Библия (Песни Песней Гл. 5.): | |
| 10 Возлюбленный мой бел и румян, лучше десяти тысяч других. | |
| 11 Голова его чистое золото; кудри его густые и черные, как ворон; | |
| 12 Глаза его точно голуби у потоков вод, искупавшиеся в молоке, сидящие в довольстве; | |
| 13 Щеки его – цветник ароматный, грады благовонных растений; губы его – лилии, исторгают текучую мирру; | |
| 14 Руки его – золотые обручи, усаженные топазами; живот его – как изваяние из слоновой кости, обложенное сапфирами; |