Величие Древнего Египта
Шрифт:
Древнейшие богини
Наибольшее распространение получили культы двух богинь. Одной из этих древнейших богинь была Хатхор (Хатор); на рис. 9 и 10 представлены два вида написания ее имени. Первоначально она представлялась в образе коровы. Главная сложность в изучении Хатхор заключается в том, что она отожествляется со многими богинями. Она – богиня неба, она львица-Секхмет, и, наконец, она настолько переплетается с Исидой, что зачастую сложно отделить одну от другой. Однако греки считали, что две эти великие богини абсолютно не связаны друг с другом. У них Исида отожествлялась с Деметрой, а Хатхор – с Афродитой, но нет никаких факторов, свидетельствующих об их различии.
Рис. 9
Рис. 10
Изначально
Кроме того, Хатхор почиталась как богиня, встречающая усопших в загробном мире. Тут она выступает как хозяйка сикомора. Выступая из ветвей сикомора загробного мира, Хатхор поит вновь прибывших в загробный мир живительной влагой.
Хатхор одна из богинь, представленных на рельефах анфас; она изображена в образе женщины с ушами и рогами коровы. Во многих храмах капители колонн выполнялись в виде головы Хатхор с систром между рогами. Наилучшим примером таких капителей являются капители колонн в храме богини в Дендере.
Та-урт относится к божествам, которым поклонялись по всему Египту, но у которых не было своих храмов. Та-урт – богиня беременных женщин и новорожденных; ее почитали все женщины, от царицы до беднейшей крестьянки. Она изображалась в виде стоящей на задних лапах самки гиппопотама, возможно, по той причине, что в этом положении фигура животного напоминает фигуру беременной женщины. Изготавливалось большое количество статуй и статуэток богини: статуи жертвовались в храмы, статуэтки являлись предметами личного пользования, как и амулеты с изображением богини. В качестве материала для изготовления статуй использовался камень и бронза. Амулеты могли быть в виде гиппопотама или только головы животного. В амратский период эти амулеты делали из полудрагоценных камней, но в династический период использовались более дешевые материалы. Изображения Та-урт часто помещали на подголовниках, кроватях и других домашних предметах. В период правления XXVI династии небольшие, изящно вырезанные фигурки Та-урт клали на мумию в соответствии с твердой верой в то, что смерть есть рождение в новой жизни.
Имя богини Та-урт (в греческом варианте Тоэрис) означает «Великая». Чрезвычайная простота имени говорит о том, что ее культ уходит корнями в глубокую древность, когда было одно божество – богиня рождения.
Бог солнца
Ра, богу солнца, придавалось первостепенное значение, поскольку его, как бога фараона, внешне почитали больше других богов; исключение составляли Исида и Осирис. Чтобы разобраться в египетской религии, всегда следует помнить о том положении, которое занимал фараон. Он сам был богом: в одной ипостаси он был Хором, в другой – Осирисом. Фараон являлся олицетворением всех местных божеств, поэтому ему принадлежали все храмы. Он был богом в человеческом обличье. Существовал единственный бог, которому фараон был обязан выказывать преданность, который стоял выше его, и этим богом было солнце. До наступления правления XVIII династии никто не смел поклоняться богу фараона, но положение изменилось с появлением в Египте гиксосов. Цари-воины XVIII династии, делившие невзгоды и опасности со своими воинами, были более человечными и либеральными, чем богоподобные цари предыдущих династий, обособившиеся от народа. Цари XVIII династии уже в равной степени были как богами, так и людьми.
Фараоны строили и содержали храмы и, вполне естественно, делали все, что было в их власти, чтобы выказать почитание своему богу, но одновременно они не должны были умалять значения местных богов. Компромисса удалось достигнуть, добавив к имени бога Ра имя местного бога. Вот так в период Нового царства Амон превратился в Амона-Ра, крокодил Себек в Себека-Ра и так далее и тому подобное. Богини более решительно отстаивали собственную индивидуальность, пока многих из них в конечном итоге не поглотила царская богиня Исида. Наши знания храмовых ритуалов почерпнуты в основном из периода Нового царства, когда культ солнца завладел всеми традиционными церемониями, изменив насколько возможно ритуалы. Теперь отправление культов проходило по более или менее стандартной схеме.
Согласно легенде
Культ солнца появился примерно в период правления III династии и был окончательно введен в период правления V династии, когда фараонами стали сыновья верховного жреца Ра. По легенде они были также сыновьями бога, но нам ясно дается понять, что настоящим их отцом был верховный жрец Ра. Однако именно в период правления этой династии фараоны включили в свои титулатуры «сын Ра», слова, которые располагались перед именем царя и заявляли о его физическом отношении к солнцу.
Главным центром культа солнца был город Иуну, который греки называли Гелиополь – «город солнца». Предметом поклонения, находившимся в храме, был пирамидальный камень под названием Бенбен, являвшийся прообразом обелиска. Древнейший храм солнца, относящийся к периоду правления V династии, был возведен вместе с царскими пирамидами в Абусире. Предметом поклонения служил обелиск с установленным на нем Бенбеном, или обелиск с пирамидальной вершиной. Первые невысокие обелиски устанавливали на высокие прямоугольные основания. Закрепленный на вершине пирамиды диск из позолоченного металла отражал первые лучи восходящего солнца. Верующим должно было казаться, что бог в камне и сияние исходит от диска.
Удивительно, что во всех дошедших до нас легендах чувствуется слегка пренебрежительное отношение к этому великому богу фараонов. В одной из легенд его обманывает Исида; в другой он настолько стар и глуп, что над ним смеется все человечество; в третьей его проклятие не производит никакого эффекта на мудрого и хитрого Тота. В легендах позднего периода он находится на заднем плане как своего рода последнее средство на тот случай, если что-то пойдет не так, как надо другим богам. Он скорее пассивный высший бог, чем активный правитель мира. Бог солнца был защитником богов, а не людей.
Ритуал
Ежедневные ритуалы в храмах отличались весьма незначительно, только тем, что касалось отличий жизни богов или богинь. Неизменен был и ритуал, связанный с равным им божеством, фараоном. Бог просыпался утром под пение хвалебного гимна. Затем следовал утренний туалет; к делу приступали цирюльник, мастер по маникюру и педикюру, специалист по благовониям. Далее царь облачался в одежды, надевал корону и украшения. Царский наряд не просто превосходил роскошью одеяние знати, сановников и высших военачальников – ему надлежало соответствовать божественной сущности его величества. И наконец, первый прием пищи, другими словами, утреннее жертвоприношение. После этого бог под пение гимнов отправлялся в храм, где принимался за работу: принимал ходатайства, рассматривал сложные дела и выносил решение, выслушивал и одобрял или не одобрял предложения. Днем он удалялся в свои покои, чтобы отдохнуть, насладиться музыкой и танцами в исполнении танцовщиц. Вечером появлялся снова, следовал прием пищи (вечернее жертвоприношение), а затем он удалялся на ночь. Ему помогали разоблачиться, исполнялся вечерний гимн, закрывались двери, и фараон мирно отходил ко сну.
Во время особых праздников участники процессии несли изображение бога к тому месту, где возникал спор по поводу земли. Таким образом, у бога была возможность осмотреть спорную земельную собственность и принять наиболее аргументированное решение.
Кроме того, существовал и такой способ разрешения спорных вопросов. Жрецы несли на плечах святыню, богу выдвигали вопрос, и святыня тут же делалась настолько тяжелой, что жрецы были не в состоянии удержать ее и опускали на землю. Считалось, что таким образом бог давал согласие на простой вопрос: «Принадлежит ли эта земля тому-то?» Этот способ одобряли христианские святые и мученики на Востоке. Когда похоронная процессия подходила к тому месту, где они желали быть похороненными, их тела становились настолько тяжелыми, что дальше их уже было невозможно нести.