Великая княгиня Елисавета Феодоровна и император Николай II. Документы и материалы, 1884–1909 гг.
Шрифт:
В мае 1909 г, после главного совместного совещания Совета ИППО с представителями Министерства иностранных дел, русские школы сохраняются еще на один год до выяснения положения дел на месте особой комиссией из представителей Общества и Министерства иностранных дел: А. А. Дмитриевского и В. И. Белынского. Общество сразу же получает пособие в размере 60 тыс. руб.
С 1912 г. школы ИППО получают систематическую поддержку со стороны государства на основании одобренного Государственной Думой и утвержденного императором закона от 5 июня 1912 г. о проведении учебных заведений ИППО в Сирии отдельной строкой государственного бюджета [2104] .
2104
Закон
1909 год
10 февраля открылась Марфо-Мариинская обитель милосердия, которая стала главным делом жизни великой княгини Елисаветы Феодоровны. Ее обитель была призвана «помочь страждущим, и прежде всего тем, кто страдает душой».
Вел. кн. Елисавета Феодоровна — кн. З. Н. Юсуповой
6 января. Москва
Душенька моя милая.
Письмо ваше так превосходно, так глубоко прочувствовано, что я должна признать вашу правоту. Опасение и страх за себя — это тревога, которую я очень часто испытываю. Есть люди, которым я в подобные минуты изливала свои тревоги, но они мало знают меня и твердят одно и то же. И только вы нашли то Евангельское слово, которое превзошло все остальное — «уничижение паче гордости». Именно так! Но и о гордыне своей и о том, что есть во мне дурного и что я умею скрывать, я все эти дни стремилась поговорить об этом с отцом Митрофаном, только не знала с чего начать.
У меня натура собаки — она, когда страдает, прячется. Так и я — свои физические страдания скрывала, а через скальпель [2105] я исцелилась по милости Господней — за два дня. Вот уже второй год, как я уже не страдаю и не буду страдать никогда. Но что, какой нож отсечет мои прегрешения? Я знаю милость Божию и жду, когда можно будет начать свое дело. Не следует терять мужество, даже если на то потребуется время.
Простите, моя милая душа, — в конечном счете, все милые души и очень пылки, и очень простодушны. Может быть, от вашего маленького огонька я зажгу свой, чтобы он не так сильно трепетал.
2105
Вероятно, вел. кн. Елисавета Феодоровна имеет в виду операцию, которую она перенесла в январе 1908 г.
На этом заканчиваю — слуга дожидается, чтобы тотчас же забрать письмо.
Ваша Э. z х
(РГАДА. Ф. 1290. Оп. 2. Д. 2638. Л. 60–61 об. — на франц, яз.)
4 февраля, в день гибели вел. кн. Сергея Александровича, умер его старший брат вел. кн. Владимир Александрович.
Вел. кн. Елисавета Феодоровна — Николаю II
4 февраля. Москва — Царское Село
За добрую память сердечно благодарю. Бедный Владимир наконец снова со своими братьями. Да упокоит Господь его душу — он так страдал.
Элла.
(ГА РФ. Ф. 601. Оп. 1. Д. 1435. Л. 20. — на англ. яз.)
Дневник Николая II
6 февраля.…Элла приехала с Дмитрием из Москвы. После обеда поехал с ними в город на панихиду по дяде Владимире. Вернулся с Дмитрием в 10 3/4 .
(ГА РФ. Ф. 601. Оп. 1. Д. 253. Л. 146.)
После отпевания вел. кн. Владимира Александровича из Петропавловской крепости Елисавета Феодоровна едет на могилу о. Иоанна Кронштадтского. До открытия Марфо-Мариинской обители остается всего 2 дня.
Вел. кн. Елисавета Феодоровна — имп. Марии Феодоровне
8 февраля. Петербург
Моя милая Минни,
Нет слов высказать, как я жалею о том, что не повидалась с тобой, у меня нет возможности заехать к тебе, сегодня вечером я уезжаю в Москву. Посылаю с этим письмом благословенный цветок с могилы дорогого отца Иоанна [2106] . Я пошла туда сразу из крепости, чтобы помолиться, обрести силы для предстоящих трудов и вразумление.
2106
О. Иоанн еще в 1904 г. через ходатайство к митр. Антонию (Вадковскому) получил разрешение быть погребенным в крипте Свято-Иоанновского монастыря — в порядке исключения из существовавшего законодательства. 23 декабря 1908 г. Кронштадтский пастырь нашел упокоение перед правым клиросом церкви-усыпальницы во имя святых пророка Илии и Царицы Феодоры. Над его могилой была положена массивная мраморная плита с изображением Креста, Св. Евангелия и резной митры из мрамора (см.: А. В. Берташ. История захоронения св. Иоанна Кронштадтского в 1920–1940 гг. // Православный летописец Санкт-Петербурга. № 7, 2001).
Нежно целую тебя от всего сердца. Храни тебя Бог, дорогая сестрица.
Любящая тебя старая Элла.
(ГА РФ. Ф. 642. Оп. 1. Д. 1584. Л. 56–57 об. — на англ. яз.)
Пояснительное Слово об открываемой в Москве Ее Императорским Высочеством Великой Княгиней Елисаветой Феодоровной Марфо-Мариинской Обители Милосердия
Объяснительная записка
Основу христианского веро- и нравоучения составляет любовь к Богу и к ближнему, и первые христиане проповедью этой любви покорили древний языческий мир.
В настоящее время строй жизни ушел далеко от заветов древнего христианства, и современное общество в большинстве лишь сохранило свое название «христианского», и благодаря этому упадок веры и забвение заветов Христа сделали жизнь невыносимо тяжелою, создали недовольство ею и понизили ценность ее как среди бедных классов, так и в достаточных.
Название «Обитель» дано для выражения главной мысли, что каждый работающий здесь должен сердце свое, душу свою сделать обителью, вместилищем Любви Христовой, Милосердия и что все учреждения Обители должны обслуживаться настолько самоотверженно и бескорыстно, что именно должны сделаться вместилищем Любви Христовой, Милосердия. Христос сказал: «Сие заповедую вам: да любите друг друга. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю Его, и явлюсь ему Сам. Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему, и обитель у него сотворим» (Иоан. 14 гл., 21–23 ст. и 15 гл., 17 ст.)
Название Марфо-Мариинская Обитель является соответствующим Евангельскому сказанию о двух сестрах Марфе и Марии, в которых выразились понятия о христианской любви и милосердии.
Стремясь прийти на помощь нуждающимся в ней, Учредительница Обители Милосердия, по мере своих слабых человеческих сил, стремится к осуществлению этих христианских идеалов и объединяет в устраиваемой ею Обители Милосердия ряд соответствующих учреждений, в которых сестры Обители Милосердия будут посильно работать.
Само собою понятно, что лица, посвятившие себя делу Марфо-Мариинской Обители Милосердия, по роду своей деятельности должны всецело принадлежать ей и отказаться по возможности от своей личной жизни и интересов ее во время пребывания в Обители Милосердия, будучи связаны соответствующими добровольными обещаниями на известные сроки времени.
Сознавая вполне трудность возлагаемых на сестер обязанностей, Учредительница Обители Милосердия назначает сроки обещаний на определенное время (1, 3, 6 лет и более), желая, чтобы вступающая в Обитель Милосердия серьезно обдумала предварительно тот путь, по которому она думает идти, и не обольщала себя какими-либо надеждами, которые не смогут осуществиться. Назначение сроков имеет также целью: 1) укрепить волю и постепенно приучить человека к новой подвижнической жизни; сохранить в нем этой постепенностью ровность души, мир, так как обещание, данное сразу на всю жизнь, без собственного, хотя бы краткого опыта в новой жизни, тяжелым камнем ложится на человека, ослабляя его энергию; 2) известную правильность в распределении работы Обители Милосердия и 3) наибольшую ее полезность, так как для вступления в Обитель Милосердия требуется известная подготовка в виде запаса знаний и духовного проникновения.