Великие исторические личности. 100 историй о правителях-реформаторах, изобретателях и бунтарях
Шрифт:
В 1520 году Лютер публично сжег во дворе Виттенбергского университета папскую буллу об отлучении его от церкви. В том же году в обращении «К христианскому дворянству немецкой нации» он объявил, что борьба с папским засильем является делом всей немецкой нации.
В 1520–1521 годах Лютер стал отходить от первоначально занятой им радикальной позиции, уточнив, что христианскую свободу следует понимать лишь в смысле духовной свободы, с которой телесная несвобода вполне совместима.
От преследования по Вормсскому эдикту 1521 году Лютер искал защиты у князей, укрывшись у курфюрста Фридриха Саксонского. С этого времени начинаются резкие выступления Лютера против радикально-бюргерских направлений Реформации и против массовых народных выступлений. Лютер указывал, что светская власть обязана охранять существующий общественный порядок силой меча. Например, во время Крестьянской войны 1524–1526 годов он требовал расправы над восставшими крестьянами и восстановления крепостного состояния. Лютер не был безупречен. Хотя сам он выступал против религиозной власти, он был совершенно нетерпимым по отношению к людям, которые расходились с ним в религиозных воззрениях. Возможно, взятая за образец нетерпимость Лютера частично была причиной того, что религиозные войны были более яростными и кровавыми в Германии, чем, скажем, в Англии. К тому же Лютер был неистовым антисемитом.
В 1520–1521 годах, когда интересы разных примкнувших к Реформации классов стали размежевываться и на политическую арену выступил Томас Мюнцер, показавший новое, народное понимание Реформации, Лютер стал отходить от первоначально занятой им радикальной позиции, уточнив, что христианскую свободу следует понимать лишь в смысле духовной свободы, с которой телесная несвобода (включая крепостное состояние) вполне совместима.
В историю немецкой общественной мысли Лютер вошел и как деятель культуры — как реформатор образования, языка, музыки. Большое значение имел выполненный Лютером перевод на немецкий язык Библии, в котором ему удалось утвердить нормы общенемецкого национального языка. Он не только испытал на себе влияние культуры Возрождения, но в интересах борьбы с папистами стремился использовать народную культуру и многое сделал для ее развития.
Прежде всего, Мартин Лютер является очень значительной фигурой для европейцев и американцев, по сравнению с жителями стран Азии и Африки, где относительно мало христиан. Для большинства китайцев, японцев и индусов разногласия между католиками и протестантами не представляют особого интереса.
При оценке этой личности нужно учитывать многие факторы — время, когда жил Мартин Лютер, значение религии для людей его времени, общее состояние общества. Религиозные раздоры шестнадцатого и семнадцатого веков оказали огромное влияние на людей. Происходя параллельно с новыми научными открытиями, они внесли свою лепту в кардинальное изменение мировоззрения людей. Одну из значительных ролей в этом процессе сыграл Мартин Лютер и созданная им новая религия.
Марат Жан-Поль
1743–1793
Деятель эпохи Великой французской революции, ярый сторонник якобинского террора, заложивший основы революционной диктатуры.
Жан-Поль Марат родился в Швейцарии 24 мая 1743 года. Его отец, фамилия которого была Мара, был вынужден бежать из Сардинии после своего перехода в протестантство. Жан-Поль получил хорошее образование в доме отца, довольно известного врача; потеряв родителей, зарабатывал на жизнь уроками и врачебной практикой, переезжая из города в город. Марат приехал во Францию в возрасте 16 лет для изучения медицины. В 1765 году он отправился в Англию, где приобрел немалую известность как лечащий врач. К тому же Марат страстно хотел стать писателем. На собственный счет и ценой суровых лишений он опубликовал эссе «О человеке», вызвавшее саркастический отклик Вольтера, и панораму социальной истории «Цепи рабства».
В 1777 году Марат вернулся в Париж. Он стал врачом личной охраны графа д'Артуа, благодаря чему получал достаточно средств и свободного времени. Тогда Марат заинтересовался физикой и снискал некоторую известность в научных кругах. Академия наук отнеслась к нему скептически, и он бросился в жестокую полемику с академиками. Желчный характер Марата, по всей вероятности, стал причиной трудностей в исполнении его обязанностей по службе, и в 1783 году граф д'Артуа решил с ним расстаться.
В 1780 году Марат представил на конкурс свой План уголовного законодательства. Высказываясь в духе просветительной эпохи о правах низших классов, Марат проводит, между прочим, мысль, что «никакой избыток не должен принадлежать кому-либо по праву, пока есть люди, нуждающиеся в насущном». Это одно из его первых высказываний о равенстве.
Франция стояла на пороге радикальных изменений. После целого ряда неудачных попыток выйти из затруднительного финансового положения король Людовик XVI объявил о созыве на заседание членов Генеральных штатов, высшего сословно-представительского учреждения Франции, учрежденного в 1302 году. С 1614 года Генеральные штаты ни разу не собирались.
5 мая 1789 года в Версале открылись заседания Генеральных штатов. Третье сословие требовало себе больше прав, объявив себя представителем 96 % нации. 17 июня депутаты третьего сословия, поддержанные низшими слоями духовенства и дворянства, провозгласили себя Национальным собранием, пригласив остальных депутатов присоединиться к ним.
С созывом Генеральных штатов Марат страстно окунулся в политическую борьбу. Его мечтой было выпускать собственноручную газету, и он смог договориться о ее издании. Так появилась газета «Друг народа», ставшая очень популярной. На страницах газеты Марат последовательно отстаивал задачи развития революции, срывая маски с тех, кто под прикрытием лживых и лицемерных фраз стремился затормозить её дальнейший ход.
Травля со стороны политических противников вынудила Марата в январе 1790 года уехать в Великобританию. Вернувшись в мае того же года, он скрывался, издавал газету в подполье. Уделяя преимущественно внимание политическим вопросам, Марат разрабатывал также и социальные проблемы революции, твёрдо и последовательно защищая интересы народа и его беднейших слоев. Этим он завоевал огромную популярность в массах.
10 августа 1792 года фактически был отстранен от власти Людовик XVI. С этого момента в течение нескольких месяцев высшие революционные органы — Национальное собрание и Конвент — находились под сильным влиянием и давлением народных масс (санкюлотов) и в ряде случаев были вынуждены выполнять непосредственные требования толпы восставших, окруживших здание Национального собрания. Эти требования включали свертывание осуществлявшейся ранее либерализации торговли, замораживание цен, заработной платы и жесткое преследование спекулянтов. Соблюдение этих требований спровоцировало террор, который, хотя и был направлен главным образом против аристократии, привел к казням и убийствам десятков тысяч людей из самых разных слоёв общества.
Для решения вопроса о новой форме правления для Франции созвали Учредительное собрание, которое потом стало Национальным конвентом. Первичные выборы в Конвент, при участии всех мужчин, достигших совершеннолетия (25 лет, а затем — 21 год), состоялись 26 августа 1792 года. Марат был избран в Конвент. Внутри этого законодательного органа шла межпартийная борьба между жирондистами и монтаньярами. Монтаньяры искали поддержки в народной толпе. Марат занял место во главе монтаньяров и стал главной мишенью жирондистских ораторов.
Тогда Марат, переименовавший свою газету «Друг народа» в «Газету Французской республики», провозгласил в ней новый курс — забвение партийных разногласий и объединение всех сил во имя спасения республики. Однако жирондисты не приняли его предложения. В апреле 1793 года Марат (вопреки праву неприкосновенности его как депутата), согласно постановлению Конвента, которого добились жирондисты, был арестован и предан суду Революционного трибунала; однако был оправдан и с триумфом возвращён народом в Конвент. Марат и Робеспьер, возглавлявшие монтаньяров, руководили подготовкой народного восстания 31 мая—2 июня 1793 года, свергнувшего власть Жиронды. 31 жирондист был предан суду. 31 октября 1793 года по приговору революционного суда были казнены 21 жирондист, а потом еще многие.