Великие люди, изменившие мир
Шрифт:
Однако глава школы уделял все большее внимание фундаментальным философским проблемам. Львиная доля из дошедших до нас философских произведений Аристотеля написана именно в этот период.
В 323 году до н. э. внезапно умер Александр Великий, и в Афинах и многих других городах Греции начались антимакедонские выступления. Положение Аристотеля было поставлено под угрозу из-за его дружбы с Филиппом и Александром, а также открыто выражавшихся им политических убеждений, которые противоречили патриотическому энтузиазму городов-государств. Не являясь уроженцем Афин, ученый жил там на положении метэка – иностранца, не имеющего прав гражданства. Аристотель не был ни сторонником афинской аристократии, ни демократического строя, считая его неправильной формой государственного устройства. Чтобы избежать проявлений вражды противомакедонской партии и преследования по обвинению в преступлении против религии, Аристотель покинул город. Он бежал с учениками на родину своей матери, на остров Эвбея. Когда тамошние жители попросили его рассказать об Афинах, он ответил кратко: «Афины великолепны». «Так почему же ты бежал оттуда?» – спросили его. «Не хочу, чтобы афиняне совершили второе преступление перед философией и после Сократа казнили меня», – ответил ученый.
На острове он прожил недолго, написал несколько завещаний и умер в 322 году до н. э., когда ему было 62 года. После его смерти появились разные слухи. Многие не верили в его естественную смерть, считая, что он либо покончил с собой, бросившись в море, либо его отравили враги. Современные ученые полагают, что, скорее всего, философ умер естественной смертью, так как страдал желудочными болезнями.
Аристотель был ученым-энциклопедистом. Он изучал не только окружающий мир, природу, свойства вещей, но интересовался также развитием общества.
Он проанализировал различные формы устройства общества и государства и пришел к выводу, что наиболее устойчиво то государство, которое сочетает в себе аристократию и демократию и которое укрепляют не богатые и не бедные слои граждан, а средние. Он во всем старался найти разумную середину и на вопрос, что такое мужество, отвечал: «Это среднее состояние между безрассудной отвагой и трусливым малодушием». Он же называл человека «политическим животным».
Мыслитель считал, что Вселенная вечна, однако не бесконечна, у нее есть пределы, за которыми нет ни материи, ни времени, ни пространства – ничего. Аристотель изучал небо и звезды и со временем создал геоцентрическую систему Вселенной, согласно которой в ее центре находится Земля, а остальные планеты, как и Солнце, вращаются вокруг нее. Эта система мира просуществовала вплоть до возникновения учения Коперника, провозгласившего, что центром мира является Солнце, а Земля вращается вокруг него.
Аристотель учил, что человек способен реализовать себя только в обществе себе подобных, только среди людей могут раскрыться дарования каждого. Цель жизни человека – достижение счастья, то есть реализация своих способностей в мышлении, в познании мира, в творчестве. Счастье – это полнота жизни, которая состоит из трех благ:
• первое – духовное богатство (добродетель, ум, мудрость);
• второе – телесное здоровье, выраженное в силе и красоте;
• третье – внешнее богатство, знатность и слава. Если нет одного из трех благ, то счастье не может считаться полным, считал древний ученый.
По Аристотелю ступени природы – это неорганический мир, растение, животное, человек. «Ум» отличает человека от животного. Центральный принцип этики – разумное поведение, умеренность (метриопатия). Человек – существо общественное, а наилучшие формы государства – монархия, аристократия, «политика» (умеренная демократия), наихудшие – тирания, олигархия, охлократия.
В наукоучении Аристотель выделял «теоретические» (созерцательные, без выхода в презираемую им утилитарную практику) знания. К теоретическим знаниям относятся: мудрость, «первая философия» (позднее – метафизика), физика («вторая философия») и математика. «Практические», неподлинные знания (в них из-за сложности предмета приходится выбирать, тогда как в теоретических науках выбора нет – или знание, или ложь): этика и политика; и «творческие» науки, связанные с искусством.
Дошедшие до нас сочинения Аристотеля по содержанию делятся на 7 групп:
• Логические трактаты. Они объединены в своде, который у комментаторов Аристотеля получил название «Органон». Он показывает, что ученый видел в логике орудие, или метод, исследования.
• Физические трактаты. В них общей физике соответствуют лекции о природе и о движении. Этим вопросам посвящены трактаты «Физика», «О происхождении и уничтожении», «О небе» и другие.
• Биологические трактаты. Их общую основу образует трактат «О душе». К биологическим сочинениям относятся «История животных», «О частях животных», «О возникновении животных» и некоторые другие.
• Сочинения о «первой философии» – группа работ Аристотеля, рассматривающих сущее как таковое. Ученый, редактор и издатель І века до н. э. Андроник Родосский поместил эту группу трактатов Аристотеля за группой его физических трудов «после физики» . На этом основании впоследствии свод трактатов о «первой философии» получил название «метафизики».
• Этические сочинения. Это так называемые «Никомахова этика» (посвященная сыну Аристотеля Никомаху) и «Эвдемова этика» (посвященная его ученику Эвдему). Считается, что «Никомахова этика» воспроизводит лекции Аристотеля по этике, читавшиеся в Ликее.
• Социально-политические и исторические сочинения. «Политика» – это собрание трактатов или лекций на социологические темы, связанные между собой; «Политии» – описание конституций 158 греческих городов-государств; из них до наших современников дошла лишь «Афинская полития», найденная в 1890 году на египетском папирусе.
• Работы об искусстве, поэзии и риторике.
Среди наук, разработкой и созданием которых занимался Аристотель, первое место принадлежит логике. Он является автором оригинальной, тщательно разработанной логической системы, оказавшей огромное влияние на развитие логической науки.
Все, что было сделано в логике до Аристотеля, являлось лишь попытками уяснить отдельные методы и принципы, без какой-либо их систематизации и объединения в единую стройную систему. Аристотель сделал фундаментальное для всей логики открытие, вводя переменные. Так было показано, что логика не есть конкретное учение о конкретных вещах или терминах, а является наукой о законах силлогизмов, выраженных в переменных. Изучая различные суждения, формальная логика поднимается над их конкретным содержанием, выявляя структуру, общую для разных предметов.
Современная логика включает две относительно самостоятельные науки: формальную и диалектическую логику. Изучая мышление с разных сторон, диалектическая и формальная логика развиваются в тесном взаимодействии, которое четко проявляется в практике научно-теоретического мышления, использующего в процессе познания как формально-логический аппарат, так и средства, разработанные диалектической логикой.
Логику, основанную Аристотелем, принято называть формальной. Это название закрепилось за ней потому, что она возникла и развилась как наука о формах мышления. Однако нужно отметить, что в своих сочинениях Аристотель вышел за рамки чисто формальной логики.