Великие мифы
Шрифт:
Сбор урожая — это и большой труд. У земледельцев не было времени даже вечером возвращаться с поля домой. И потому люди оставались ночевать в шалашах, чтобы успеть рано утром вновь приняться за работу. Ведь если зерно переспеет, оно станет осыпаться, а переспевшие фрукты испортятся.
В память о тех шалашах в Суккот ставят возле домов легкие непрочные сукки. Они — совсем не роскошные, ведь их строят по подобию скромных шатров предков. Но их принято украшать букетами цветов. По углам ставят корзины с фруктами, нередко кладут огромные золотистые тыквы. На стенах сукки вешают таблички с именами праотцов Авраама, Исаака и Иакова, а также персонажей Торы, которым приходилось много скитаться.
Ночуя в этих временных обиталищах, жители больших городов вспоминают
Если у еврея нет ни собственного дома, ни двора, где можно воздвигнуть шалаш, он может присоединиться к строительству сукки во дворе, синагоги. В этот день в синагоге проходит особая служба. Во время молитвы произносится благословение над этрогом и лулавом. Этрог (цитрон) похож на крупный лимон. Это очень ароматный плод. Для праздничной службы берут только отборные плоды. Чтобы этрог не помялся и не испортился, его хранят в специальных шкатулках. Слово «лулав» на иврите означает «пальмовая ветвь». Для службы выбирают молодую нераспустившуюся пальмовую ветвь, длинную и тонкую, как острие сабли. Поместив ее в центр, с одной стороны к ней присоединяют три веточки мирта, с другой — две ветки вербы. Нижнюю часть сложенных вместе веток оплетают пальмовыми волокнами.
Собравшиеся во время молитвы взмахивают этрогом и лулавом во все четыре стороны, а также вверх и вниз. Этот очень древний обычай символизирует вездесущность Бога.
Существует толкование, что этрог, пальмовая ветвь, митр и верба, собранные вместе, — это символ народа Израиля. Почему? Они так непохожи. Но ведь и один еврей не похож на другого. Один изучает Тору и совершает добрые дела, он подобен этрогу, который чудесно пахнет и съедобен. Другой, хоть и не сведущ в Законе, но живет согласно заповедям Торы — он подобен пальме, которая дает плоды, но не благоухает. Есть и такие, которые много учились и умеют красиво говорить, но делают мало. Они подобны мирту, который пахнет хорошо, но не дает съедобных плодов. Наконец, есть и люди просто невежественные и черствые, не наделенные ни пылким умом, ни добрым сердцем. Они похожи на вербу, которой не дано ни вкуса, ни запаха. Но все-таки Бог соединил всех в один букет — один народ, чтобы помогали друг другу, просвещали друг друга и отвечали друг за друга.
В седьмой день праздника обходят синагогу семь раз. При этом восклицают: «Хошана!» Это слово перешло и в русский язык, где оно звучит как «Осанна!», «Хошана!» означает «Спаси!». Седьмой день Суккоттак и называется «Великое спасение» — «Хошана-рабба».
Моисей не ошибся в выборе своего преемника: Иисус Навин, завоевавший славу прекрасного военачальника еще во времена Моисея, утвердил ее в ходе последовавших событий. Отправляясь на завоевание земли обетованной, он провел реформу армии, введя там строгую дисциплину, нарушение которой каралось смертью, и отрабатывал гибкую военную стратегию и тактику: Первым крупным укрепленным городом Ханаана, который стал на пути израильтян, был Иерихон. Операция по его штурму началась с разведки, которая дала неутешительные результаты: реку Иордан в этом месте было практически, невозможно перейти. На помощь вождю пришел его Бог Яхве, сообщивший ночью, что народу Израилеву суждено взять власть над Ханааном, и Бог поможет им выполнить, казалось бы, невыполнимую задачу — взять Иерихон штурмом.
И действительно, при форсировании реки, когда Левиты, несшие ковчег, добрались до середины течения, воды Иордана выше по течению стали стеной, осушив русло. В течение шести дней израильтяне обходили кругом стены Иерихона, трубя в серебряные трубы. На день седьмой было сделано семь кругов вокруг крепостных стен, а затем по знаку народ Израилев издал могучий крик, от которого затряслись и рухнули стены города.
Священнослужители со святынями обходят стены Иерихона
Иисус Навин дожил до ста десяти лет и умер с сознанием выполненного долга, но с тревогой в сердце, ибо не смог найти себе преемника, — мужа с государственным мышлением, верного заветам Яхве и Моисея.
Опасения Иисуса Навина не были напрасными. Эпоха, наступившая после его смерти, была отмечена многочисленными межплеменными конфликтами, вызванными тем, что в отсутствие сильного властителя отдельные колена израилевы начали преследовать свои сиюминутные выгоды в ущерб единым национальным интересам.
Тогда великий пророк, последний из «судей Израилевых», помазал в цари Саула. Когда же бог отверг Саула, впавшего в «противление», нашелся юный Давид, не по возрасту развитый, умный, обходительный. По одной из версий Самуил тайно помазал в цари Давида.
Давид стал известен после победы над Голиафом — филистимлянским гигантом. Со временем влияние Давида при дворе стало расти. У него появлялось все больше сторонников, а на улицах городов стали слышны песенки, восхваляющие Давида и принижающие Саула. Царь посылал Давида то в один, то в другой поход, а молодой вождь всякий раз одерживал победу, завоевывая все большую славу. В конце концов Саул решил избавиться от Давида, но тот был спасен благодаря друзьям, и бежал из столицы.
Внутренние конфликты не остались незамеченными, и филистимляне вновь пошли войной на царство Саула. В решающей битве израильтяне потерпели поражение, погиб и Саул.
Давид, узнав о смерти царя, забыл о вражде, разделявшей их, и горько скорбел, понимая, что это равнозначно гибели первого единого государства.
Популярный народный герой после гибели Саула был призван в Хеврон, где народы израильские выбрали его царем иудеев.
Давид убивает Голиафа
Фольклорно-сказочный рассказ о поединке Давида и Голиафа отразил борьбу израильских племен с филистимлянами. Когда филистимляне собрали войска и стали против стана израильского, Вперед выступил Голиаф, великан-филистимлянин (ростом «шести локтей и пяди» из города Гат (Геф).
Вооружен он был лучше всех: медный шлем, чешуйчатая броня («весом пять тысяч сиклей меди»), медные наколенники и щит, копье в «шестьсот сикелей железа». Сорок дней выставлял себя филистимлянин, но не находилось никого в израильском стане, кто бы вышел на единоборство с ним.
И только юноша-пастух Давид, оставивший свои стада и пришедший в стан царя Саула, услышав, что Голиаф поносит израильтян, выразил готовность сразиться со страшным противником.
Он отказался от полного вооружения, которое предложил ему Саул, и выступил против Голиафа только с пращой. Со словами: «Ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, а я иду против тебя во имя… бога воинств израильских», — Давид поразил великана из пращи так, что камень вонзился в лоб Голиафа, и он упал на землю. Наступив ногой на Голиафа, Давид отсек ему голову. Это обеспечило победу израильтянам: филистимляне, увидев, что их силач умер, обратились в бегство.