Великие мифы
Шрифт:
Знаменитый зодчий Майя воздвиг в столице пандавов дворец, подобный небесному чертогу Индры, длиной в пять тысяч локтей.
Пандавы, сделавшие своим царем Юдхиштхиру, жили в довольстве и благополучии. Они решили пригласить в гости множество царей, а также своих родственников из Хастинапура.
Увидев все чудеса дворца и благоденствие жителей страны, Дурьодхана позавидовал родственникам черной завистью. Понимая, что победить пандавов силой оружия не удастся, он пригласил Юдхиштхиру развлечься игрой в кости. Дядя царя Шакуни, человек, искушенный в обмане, стал выигрывать ставки одну за другой,
Подвергнув бывшего царя и его супругу различным унижениям, Дурьодхана отослал Драупади во внутренние покои — прислуживать царским женам. В этот миг среди наступившей тишины неведомо откуда раздался жуткий вой шакала, а в саду тревожно закричали птицы. Справедливо посчитав эти признаки знамением богов, Дхритарашта упрекнул сына в бесстыдстве и в глумлении над людьми. Обратившись к Драупади, он пообещал выполнить любое ее желание.
Драупади выбрала свободу для себя и пандавов.
Через некоторое время царь, поддавшись настояниям сына, послал вслед за Юдхиштхирой гонца с приказанием вернуться и сыграть в кости еще раз. На этот раз ставка была такова: семейство, представитель которого проиграет, должно отправиться в леса на двенадцать лет, а тринадцатый год должно провести в таком месте, где их никто не знает.
Вновь выиграл Шакуни, и вновь пандавы отправились в изгнание.
Однажды, когда двенадцатилетнее изгнание пандавов уже подходило к концу, у их костра появился олень, подхвативший жертвенные принадлежности, и тут же скрылся. Братья поочередно отправлялись на поиски оленя и не возвращались обратно. Последним отправился Юдхиштхира. Пройдя по следу, он нашел возле озера своих мертвых братьев. С небес раздался таинственный голос, сообщивший, что братья не ответили на заданный вопрос и, вопреки era приказанию, самовольно взяли воду из озера и за это были убиты. Юдхиштхира согласился ответить на три вопроса: «Кто заставляет солнце подниматься? Кто сопровождает его в пути на небо? На чем зиждется солнце?» Юдхиштхира ответил правильно: «Великий бог Брахма заставляет солнце подниматься над землей. Дхарма, бог закона, принуждает его опускаться. Боги сопровождают его в пути на небо. Зиждется же солнце на истине».
Исполин воскресил всех четверых братьев, а когда они восстали от смертного сна, сказал: «Узнай, Юдхиштхира, что я — Дхарма, бог закона и справедливости. Я завлек тебя к озеру, чтобы испытать твою преданность мне. Теперь ты можешь выбрать любой дар». Юдхиштхира пожелал, чтобы никто не узнал братьев в последний, тринадцатый год изгнания, где бы они его не провели.
Дхарма пообещал, что братья смогут принять любой облик, их никто не узнает. Пандавы покинули лес и отправились в город где правил дружественный им государь Вирата.
Под видом скромных и незаметных людей все пандавы и Драупади нашли себе место при дворе. Незаметно проходили дни на службе у царя, а в это время люди Дурьодханы сбивались с ног с поисках пандавов. Наконец, выслушав донесения, Дурьодхана объявил, что пандавцв нигде не удалось обнаружить и что тринадцатый год изгнания подходит к концу. Дрона предложил дождаться возвращения пандавов и вернуть все, что принадлежит им по праву. Карна призывал вооружиться и готовить войска к битве. В это время пришла весть из страны, где правил Вирата,
Вирата вступил в бой с захватчиками, а братья, жившие до сих пор инкогнито в его дворце, пришли ему на помощь. Войска царя Вираты одержали победу, и братья были узнаны. Вирата воздал братьям царские почести, осыпал их щедрыми дарами и отдал свою дочь в жены Абхиманью, сыну Арджуны. И вновь начались бесчисленные хитрости, обманы и каверзы. В очередной раз царь Дхритараштра предложил пандавам мир и дружбу, и в очередной раз пандавы ради сохранения мира согласились поверить царю, но потребовали возвращения столицы Индрапрастхи. Мудрые советники уговаривали царя помириться с пандавами, не ставить под угрозу существование самого царского рода. С другой стороны, его сыновья во главе с Дурьодханом призывали готовиться к великой битве.
В свою очередь, Юдхиштхира обратился за помощью к царю ядавов Кришне, своему могущественному покровителю и другу. Он заявил, что не доверяет кауравам и боится получить от них лживые обещания, которые могут оказаться смертельной ловушкой. Кришна согласился поехать в Хастинапур и попытаться установить мир между враждующими семействами. Прибыв во дворец Дурьодхваны, Кришна сказал: «Я прибыл сюда, чтобы установить мир между братьями, и нет у меня других помышлений. Бедой грозит, о царь, твоему роду безрассудство и бесчестие твоих сыновей, гибель грозит всему живому на земле».
Дурьодхана заявил, что не уступит ни пяди земли, ни крупицы золота, ни единого раба.
Вместе со своими друзьями он решил взять в плен Кришну и бросить его в темницу, что облегчило бы борьбу с пандавами.
Когда Кришну собирались схватить, он сказал Дурьодхане: «Ты думаешь, что я здесь один, без друзей, слаб и беззащитен? Смотри!» Кришна простер руки, и рядом с ним появились все божества, полубоги, воины его царства и могучие пандавы с небесным оружием в руках. Из уст и очей Кришны изверглось пламя, земля задрожала, а небесные своды потрясли раскаты грома. Сановники царя, его гости и союзники в страхе прикрыли глаза руками и пали ниц. Через миг все исчезло, и только вдали пылала золотом уносившая Кришну колесница.
Исчезла последняя надежда на примирение. Жившая при дворце Кунти спустилась к священному берегу Ганга и увидела молящегося Карну. Она рассказала ему, что на самом деле отец его не возничий царя, а сам Сурья — бог солнца. А настоящая мать его — сама Кунти, некогда тайно бросившая малыша в реку в корзине. Таким образом, пандавы — братья Карны, и он должен стать их союзником.
Карна возразил, что он был бы неблагодарным, признав матерью женщину, бросившую его на произвол судьбы, и предав людей, которые вырастили и воспитали его. Он пообещал только пощадить в битве всех ее сыновей, кроме Арджуны.
По совету Кришны верховным вождем был объявлен Дхриштадьюмна, сын Друпады, царя панчалов. Далее значительная часть эпоса посвящена непосредственному описанию битвы, длившейся тринадцать лет. Некоторыми своими деталями эта битва напоминала Троянскую: иногда герои использовали обычные распространенные военные приемы, иногда прибегали к изощренным хитростям, иногда боги давали особо выдающимся героям возможность воспользоваться оружием, недоступным простым смертным. Время от времени боги, разбившиеся на враждующие партии, сами принимали участие в бою.