Великий переход
Шрифт:
«Сами они не только не были очевидцами событий в жизни Иисуса, но и не встречались с таковыми. Дело в том, что записи делались через сорок- шестьдесят лет после распятия Иисуса».
Один из выдающихся британских исследователей Нового Завета Грэм Стентон считает: «Нет причины отказаться от мнения, что Евангелие от Матфея относится к концу второго столетия».
Евангелие от Марка было первым. Сравнив с ним Евангелия от Матфея и Луки, ученые пришли к заключению, что авторы списывали у Марка и из неизвестного евангелистского первоисточника — изречений Иисуса. Этот список изречений Иисуса был обнаружен в 1945
Деятельность Оригена в христианской церкви началась рано и успешно. Автор многочисленных богословских трудов, Ориген вел огромную научную и просветительскую работу. Признавая заслуги Оригена как учителя, епископы различных областей на Соборе наградили его титулом «пресбитер», то есть учитель, который выступает в церкви.
В 227 году Ориген написал богословский трактат «О началах», в котором говорилось о Началах Бытия и о «Тайнах Царства Божия». Книга предназначалась для ближайших учеников; в ней он излагает свои мысли откровенно и ясно, как людям, готовым к принятию «твердой пищи». В этой книге было разъяснено и обосновано «Учение о предсуществовании», которое Иисус дал своим ученикам. Так, передавая истинное учение Иисуса, Ориген пишет:
«Смерть производит только изменение тела, субстанция же его (душа), конечно, продолжает существовать, и, по воле Творца, в свое время будет восстановлена для жизни и снова подвергнется изменению, так что тело, бывшее первоначально из земли земным, потом вследствие смерти разложившееся и обратившееся в прах — опять восстанет из земли, пока не достигнет славы тела духовного сообразно с достоинством души, которая будет обитать в нем».
«Душа не имеет ни начала, ни конца… Каждая душа является в сей мир усиленная победами, либо ослабленная поражениями предшествующей жизни. Ее положение в мире подобно ладье, коей предначертан путь к чести или бесчестию, определено прошлыми достоинствами или недостатками. Ее деятельность в этом мире определяет положение в мире грядущем».
В 231–232 г. Ориген переехал в Палестину и был там «Учителем». В 250 году начались преследования христиан. Ориген был арестован, его пытали, он пытки выдержал, но в 254 году умер в тюрьме. Учение Оригена продолжало жить в массах христиан.
Стоит отметить, что среди ранних христиан вопрос о реинкарнации, как и вопрос о воскресении, трактовался с принципиально разных позиций. Ориген считал, что воскресшее тело будет духовным, не имеющим отношения к смертному телу. Такое толкование воскресения не противоречит возможности реинкарнации. Церковь же предпочла принять буквальное толкование воскресения. По принятому ею решению воскресение означает, что однажды в будущем все люди воскреснут из мертвых. Только после этого они смогут жить в Царстве Божьем и познают вечную жизнь. После смерти души будут ожидать этого часа на небесах, в аду и в чистилище. Но судьба душ после воскресения уже предопределена их поведением на земле. Души праведников, воссоединившиеся со своими телами, будут жить вечно в Царствии Небесном, а души грешников, так же воссоединившиеся с телами, будут обречены на вечную муку. Решать вопрос о том, кто праведник, а кто грешник, будет Церковь! Телесное воскресение само по себе исключает возможность реинкарнации [127].
Церковь, утверждая, что воскреснет именно плоть, что будут восстановлены истлевшие в прах тела, на вопрос о том, как же все-таки это произойдет, отвечает, что это «превосходит наше понимание и воображение; это доступно только вере» [127, с. 175]. Христианский писатель Грант Р. Джеффри пишет:
«… Бог всего творения знает местонахождение каждого атома наших тел, Он воскресит и преобразует их в последний день».
Почему Церковь настаивает на том, что воскреснут именно наши смертные тела, что все люди восстанут в тех же самых телах, в которых живут сейчас? Может быть потому, что это укрепляет власть Церкви, от отношений с которой, якобы, зависит наша вечная жизнь или вечное проклятие.
Ориген считал доктрину телесного воскресения предназначенной для «простаков» и «грубой толпы, которую завлекают рассказами о том, будто вера даст им лучшую жизнь».
Именно с целью укрепления власти Церкви в июне 325 года в Никее под руководством императора Константина собрался Собор, на котором из тысячи восьмисот христианских епископов присутствовали около трехсот, причем только шесть представляли латиноговорящую западную часть империи. На Соборе под давлением Константина была утверждена ортодоксальная точка зрения на телесное воскресение, а всех, не разделяющих такую идею, зачислили в еретики. Император тут же воспользовался возможностью узаконить первое систематическое преследование властями инакомыслящих христиан. Он издал указ, направленный против «еретиков». Как же далеко зашла Церковь в борьбе с «еретиками» в средневековье! А начало положила Никея!
Однако борьба разных идеологий продолжалась. Сторонники предсуществования и духовного воскресения преследовались по всей империи как еретики, но основной удар по ним был нанесен на Пятом Вселенском Соборе в 553 году.
Во времена правления императора Юстиниана I противники оригенизма (в том числе и мать императора Теодора) убедили Юстиниана написать константинопольскому патриарху письмо, в котором Ориген был назван одним из вредных еретиков. По приказу Юстиниана, в 543 году в Константинополе был созван Поместный Собор, который провозгласил «анафему» Оригену. Иными словами, Ориген и любой, кто принимает его утверждения, прокляты навеки! Римский Папа Вегилий никогда ранее не осуждал оригенизм. Чтобы принудить Папу согласиться с решением Собора, Юстиниан по существу арестовал его, увезя в Константинополь и продержав там четыре года [127, с. 243]. В результате Папа издал документ, осуждающий сочинения Оригена. Но так как против этого документа выступило огромное количество епископов Галилеи, Северной Африки и другие, в 550 году Вегилий его отозвал [95, с. 273].
В 553 году Юстиниан созвал Пятый Вселенский Собор, на который Папа отказался приехать!
Юстиниан скомплектовал совет из епископов, заведомо готовых проводить его линию. Совет издал четырнадцать новых «анафем», направленных против христианских богословов, не согласных с ортодоксами. В одиннадцатой анафеме в списках еретиков упоминалось имя Оригена. Однако до сих пор не решен вопрос: является ли проклятие Пятого Вселенского Собора законным? Несмотря на то, что впоследствии Папа одобрил решение Собора, анафемы Оригену им не упоминаются. В результате возникают сомнения, были ли анафемы официально приняты епископами. Скорее всего, это были Внесоборные дополнения, принятые позднее за постановление Вселенского Собора [95, с. 274].
Вопреки решениям церковных Соборов мистики продолжали следовать идеям Оригена, стремясь к единению с Богом. Они были затравлены постоянными обвинениями в ереси и преследовались многие столетия. Но «старые еретики никогда не умирают, они попросту продолжают воплощаться еретиками»!
А теперь хотелось бы остановиться еще на одном сенсационном факте. 30 июня 1960 года Папа Римский Иоанн XXIII выпустил прокламацию, опубликованную 2 июля в газете «J'Osservatore Romano» под заголовком «Полная сальвация тела Иисуса Христа» [24, с. 45]. В ней Папа говорит епископам, что полная «сальвация» человеческой расы осуществлена через кровь Иисуса и что для этого факт его смерти не является существенным. Под словом «сальвация» в прокламации имеется в виду «возвращение» на тропу совершенствования, ведущую в конечном счете к Божественности.
Почему же Папа выпустил такую прокламацию? Почему в 1960 году от Рождества Христова появилась необходимость высказать утверждение, что смерть Христа не была существенной в доктрине церкви? А потому, что Ватикан убедился после проведенных в течение нескольких лет тщательных проверок и анализов с использованием последних достижений науки и техники в том, что, во-первых, плащаница из Турина действительно подлинная и, во-вторых, когда тело Иисуса, находившегося в бессознательном состоянии, положили на нее, он был еще жив.