Вельзевул – тайна имени
Шрифт:
Снова полет, но теперь над землей пролетая леса и болота, вот ты какая Есенинская Русь, белые березки, хвойные леса, реки и озера жизни полоса. Из леса я услышал пронзающее душу эхо, мы ждем тебя мы тысячи лет ждем тебя возвращайся. Наступило утро мы с соседом завели его старенькую Ниву и отправились по грибы по ягоды в лес, ну и на рыбалку с ночевкой. Природа сияла и улыбалась, ягоды, грибы, чудесный август на дворе, да и клев был не плохой. Разбили палатку, развили маленький костерок, сварили уху, запекли рыбку, все отлично и хорошо сосед уснул.
Я сидел у костра и глядел на огонь, вдруг в ушах раздался нежный женский голос называя меня по имени и произнося фразу – мы рады тебе ты возвратился, ты возродился мы верим ты пройдешь этот путь, не весь жемчуг бери что блестит. Да это уже не сон, сосед спит как убитый, а я по моему начинаю верить в мистику и чудеса, но страха нет даже становиться очень интересно. Понимаю это как то связано с манускриптом, что же
Все завтра к психологу после завтра к антикварам. А что если хорошо толкнуть и новая квартира может быть в Москве или в Питере, на крайняк и автомобиль немецкий «БМВ». И заживу, а там и о жене и детях подумать можно вот сосед проснется я его завтра и у болтаю в Москву съездить, а послезавтра к антикварам. Утром Кузьмич мой сосед завел свою Ниву и мы отправились в Москву с ветерком в Москву за полями и березками покидая родную Рязань. Для меня родная детдом, интернат Рязанское высшее Воздушно-Десантное – войска Дяди Васи а потом спецназ ГРУ и частная военная компания. А откуда мои предки я и не знаю – помню только Тетку, она говорила что то про Великий Новгород про реку Волхов вроде откуда то от туда может быть. Пролетело время в дороге быстро, вот и моя Москва, моя столица, офис психолога нашли быстро у Кузьмича навигатор чудо современной техники правда на Ближнем востоке они нас часто подводили.
Офис психолога находился рядом с клиникой душевно больных, сам психолог Олег Дмитриевич из бывших военврачей по профессии врач психиатр, мудрый человек – с сединой на висках, многое в жизни повидал не одну локальную войну прошел Вьетнам, Ангола, Мозамбик, Эфиопия, Афганистан – настоящий боевой психолог не по наслышке – порох нюхал как говориться. Я поздоровался представился – наслышан, наслышан о вас значит в рубашке родились, ну что же мучает вас после возвращение так сказать с того света? Почему так сказать скорее точно! Ну с клинической смерти возвращались многие молодой человек, а вот чтобы мертвые прямо воскресали я не видел, но да ладно в вашем случае действительно чудо это я вам как профессиональный врач сказать могу.
А в прочем перейдем к насущному вопросу. Сны доктор мучают, странные сны и уже не только, но и на Яву странности происходят. Я поведал доктору свою странную историю, свои сновидения, но а манускрипте не сказал ни слова, доктор задумался потом рассказал пару историй из прошлого, спросил верующий ли я и попросил приехать если мне не сложно через неделю. Порекомендовал не сколько сортов успокоительного травяного чая, на этом мы и расстались.
Мы с Кузьмичом на ночь остановились в недорогой Московской гостинице, стоял прекрасный вечер, зашли в местное кафе по пили чаю, по кушали и пошли ночевать в номер, ведь завтра утром к антиквару, я нашел адрес самой дорогой скупки древних фолиантов. Хозяин магазина попросил сделать качественные фотографии обложки книги и некоторые фотографии страниц. Кузьмич заснул как ребенок, я же остался сидеть у столика в номере и в мыслях прокручивал свою прошлую жизнь и вдруг очутился во сне. Я падал в глубокий ров не видя дна, а вокруг от стен ямы ко мне тянулись человеческие руки и раздавался плачь и крики не хорони нас заживо, не хорони, а потом как будто со дна котлована уставший грубый голос произнес, не продавай ключи, не продавай сам узнай тайну имени, сам узнай тайну имени, сам узнай!!! Сон по всей видимости жуткий, но от падения в не известность я не испытал ужаса, даже не с потел и не проснулся.
Глава 2. Князь ада
Вельзевул (Веельзевул, Бельзебут, Бельзебуд, Бельзебуб) – (от ивр. – Бааль-Зевув, «повелитель мух») демон, имеющий титул Князя. Подручный дьявола (довольно часто отождествляется с ним наряду с Люцифером). Одна из способностей, которые ему приписывают, – избавлять людей от насекомых, губящих урожай.
Бельзебут (Belzebuth), или Бельзебуб (Belzebub), он же Беелзебут (Beelzebuth), – князь демонов, согласно святому Писанию; первейший по силе и злодеяниям своим после Сатаны; верховный полководец адской империи, по мнению большинства демонологов. Его имя означает «повелитель мух». Боден утверждает, что он уже давно покинул свой храм. Ханаанитяне почитали его превыше всех богов и изображали иногда в образе мухе, но чаще – с регалиями самодержавной власти. Он изрекал оракулы, и царь Охозия обращался к нему с вопросом об излечении от мучившей его болезни, за что пророк Илия сурово его укорял.
Одна из способностей, которые ему приписывают, – избавлять людей от насекомых, губящих урожай. Почти все демономаниаки чтут его как повелителя империи тьмы, и каждый расцвечивает его образ в меру своей фантазии. Мильтон придает ему величественный вид и налагает на его лицо печать царственной мудрости. Одни говорят, мол, он высок, как башня; другие – что ростом он равен человеку; иные наделяют его обличьем змеи и утверждают, что в этом образе он проявляет женские повадки.
Палиндженио в «Зодиаке жизни» утверждает, что сей монарх преисподней необъятен ростом и восседает на исполинском троне, окруженном кольцом огня. Грудь у него раздута бочкой, лицо одутловатое, глаза сверкают, брови встопорщены, и на вид он весьма грозен. У него преогромные ноздри и большие рога на голове; он черен, как мавр; за плечами у него – пара громадных крыльев, как у нетопыря; вдобавок, у него огромные утиные лапы и хвост как у льва, и весь он с головы до пят порос косматым волосом.
Одни говорят, что Бельзебут уступает величием Приапу; другие, как Порфирий, путают его с Вакхом. Иные же утверждают, что он – не кто иной, как славянский Белобог, чей кровавый идол был постоянно покрыт мухами, так же как и кумир Бельзебута – у сирийцев. Есть также мнение, что он – сам Плутон. Но куда разумнее предположить, что он – то же лицо, что и Баэль, которого Иоганн Вир превратил в императора преисподней; тем паче что сам Бельзебут в его каталоге адской монархии не упомянут.
В «Ключиках» Соломона сообщается, что иногда Бельзебут предстает в чудовищном обличье, наподобие огромного тельца или козла с длинным хвостом; но нередко его изображают с лицом безобразной мухи. Фаусту он предстал «в обличье пчелы, с парой уродливых ушей, покрытый шерстью, раскрашенной во всевозможные цвета, и с драконьим хвостом». Маршалу де Рэ он являлся в виде леопарда. Уверяют, что в гневе он изрыгает пламя и завывает, как волк. И, наконец, иногда вместе с ним приходит Астарот в обличье осла. История: Согласно самому распространенному мнению (впервые высказанному в трудах святого Иеронима), демон Вельзевул ведет свое происхождение от древнего семитского божества Баал-Зебуба (Веельзевула), которому, по библейским свидетельствам, поклонялись в филистимском городе Екроне (Аккароне). В IV Цар. 1 содержится упомянутый де Планси рассказ о занемогшем иудейском царе Охозии, который отправил послов к оракулу этого божества («…пойдите, спросите у Веельзевула, божества Аккаронского: выздоровею ли я от сей болезни»), за что навлек на себя проклятие пророка Илии и умер «по слову Господню, которое изрек Илия».
Имя «Баал-Зебуб», изначально означавшее «владыка небесных обителей» или «господин высокого дома», в иудаизме было переосмыслено по созвучию как «повелитель мух» и стало ассоциироваться с нечистотами (под влиянием др. – евр. zabal – «вывозить нечистоты») и навозными кучами, привлекающими мух. Так как в древности мухи были источником эпидемических болезней, это насекомое считалась у многих народов Средиземноморья, в том числе у евреев, существом нечистым, демоническим. Аналогичное представления существовали в зороастризме: согласно «Авесте», человеком, прикоснувшимся к трупу, овладевает злой дух, после очистительного ритуала выходящей из него в виде большой мухи. Согласно одной из гипотез, Баал-Зебуб был связан с мухами не только в воображении недоброжелательных сторонних толкователей, но и в исконном культе: его чтили как божество, избавляющее от мух – разносчиков болезней, а возможно и как бога врачевания вообще. В пользу этого свидетельствует не только библейский эпизод с царем Охозией, но и отраженное в Новом Завете представление о том, что Вельзевул способен исцелять бесноватых: согласно евангельскому повествованию, фарисеи утверждают, что Иисус изгоняет бесов «силою веельзевула, князя бесовского» (Мф. 12:24 и др.). В поздних аллегорических толкованиях Вельзевул предстает как «муж мух», то есть «грешных душ, покинувших своего действительного жениха – Христа» («Молот ведьм»).
Согласно еще одной версии, имя «Вельзевул» означает попросту «Ваал-дьявол» (от «Zabulus», искаженного греческого «diabolos» – «дьявол»). В Новом Завете «веельзевул, князь бесовский» фактически приравнивается к Сатане (Мф. 26 и др.), а несколько ранее (Мф. 10:25) это же слово, «веельзевул», употреблено как бранное.
Как падший ангел Вельзевул впервые упоминается в «Завещании Соломона» (I–III вв. н. э.): здесь утверждается, что в прошлом он возглавлял небесное воинство. Согласно этому источнику, царь Соломон подчинил Вельзевула при помощи магического перстня и заставил его привести к нему других демонов в оковах, после чего допросил его и принудил работать на строительстве храма. Отвечая царю, Вельзевул рассказывает о своих функциях и о том, как его можно подчинить или изгнать: