Верю! Слава Тебе, Боже! Как верить несмотря ни на что
Шрифт:
Воскрешение человека в грехе Бог не замышлял. Греху не находится места в том человеке, который призван совоскреснуть во Христе. «Что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога» (Рим 6:10). Его прощение обращено ко всем согрешившим против Бога, чтобы вместе с Ним мы стали жить для Бога.
Человеку дано прожить целую жизнь для прощения. Неразумие замещается Божьей премудростью, а нечестие – праведностью. Верой сердце очищается, а душа освобождается для лучшей жизни
Повредить веру «чистого сердца» внешним образом невозможно, и если вера колеблется, то надо искать внутренние причины. Не простил хотя бы одного человека – сердце не чисто и душа не свободна. Простить неразумных вместе с Христом, Который молил об этом Отца, призван всякий христианин, чтобы его вера не поколебалась, а наоборот, окрепла.
Стоит вновь вспомнить «Страшную месть» Гоголя и ужаснуться от мысли, что нашу «страшную месть» грешникам, кем бы они ни были, мы будем созерцать вечно, если не простим всем во Христе.
Призывая Божье наказание, мы становимся его соучастниками и неотрывно будем при этом, пока Бог не помилует всех нас – преступников и их судей. Ведь Он проливает дождь на головы «добрых и злых», их же и согревая солнцем. Впрочем, не всегда бывает дождь или солнце…
Иногда пасмурно и уныло – погода «ни то ни се», а человек не добрый и не злой. Не грешный и не праведный, не верующий, но и не неверующий. Так и живет, «с прохладцей на сердце»…
Зачем беспокоиться и волноваться, прощать кого-то или искать прощения Бога? Может, Его и нет. Не лучше ли «философски» относиться к жизни? Дольше проживешь…
«Умываю руки», «наше дело – сторона», «не высовывайся», «тише едешь, дальше будешь» – обилие народной мудрости говорит о том, что ироничное неверие надежней беспокойства веры. Что тут скажешь? – Если бы не было способного любить сердца и способной прощать совести. Вот и «надоедают» они нам – пойди примирись, прости, исповедайся.
Покаяние – личный акт
Нельзя «заставить» человека каяться перед Богом. Покаяние – всегда личное решение и действие, свободное от внешнего принуждения. Бог никогда не вынуждает человека каяться, но по молитве Церкви прощает тех, кто грехами вновь и вновь «распинает в себе» Христа.
Совесть человека – голос Божий – не дает успокоиться и жить с тем, что было недоброго сказано или сделано. Хочется освободиться от ее угрызений, однако сами по себе они не оставляют нас и «нагружают» в самое неподходящее время.
«Мне даже ночь не шлет отрады и забвенья», – поется в знаменитой арии «Ни сна, ни отдыха измученной душе» из оперы Бородина «Князь Игорь». Совесть князя после неудачного похода против половцев обличает и тревожит его. Именно в ночные часы покоя и размышлений проявляются сердечные страдания и слышится голос совести человека.
Остаться наедине с самим собой бывает непереносимо, когда нет внутренней «отдушины». Как сбросить давление от пережитого или увиденного в результате собственных действий или слов? Человек с нормальной психикой и живой реакцией на происходящее не может не страдать, понимая, что принес страдания другому человеку. Как теперь подойти к нему, чтобы все уладить?
Нужен посредник или ходатай за нашу совесть. Только такой, чья совесть абсолютно чиста и чье сознание не замутнено греховными представлениями и образами. Иначе его свидетельство будет неубедительным и уладить конфликт не получится.
Участие третьей стороны помогает людям договориться, когда все доверяют посреднику. Существует ли абсолютный посредник, чье участие не оставит ни одной стороны без удовлетворения? Нетрудно понять, что только Бог может до конца примирить враждующих, какими бы ни были причины их противостояния. Только Ему можно довериться до конца.
Божественное посредничество началось с воплощения Христа, в Котором человек получил в первую очередь примирение с Богом. Бог отдал весь суд над человеком Своему Сыну – истинному Богу и подлинному Человеку. Христос «не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке» (Ин 2:25).
Знает ли Христос, что значит для человека грех, ведь Сам Он безгрешен? Грех бывает обманчив и сладок, привлекателен и неожидан, но Иисус был чужд греха. Его не коснулось ничто греховное, даже пришедшее от самого «отца лжи» – диавола (Ин 8:44). Что дает нам уверенность в том, что наше согрешение прощено Богом?
Ответим на этот вопрос так – уверенность вселяется от встречи с Тем, Кто нас УЖЕ простил! Бог прощает человека «раньше», чем тот осознает свой грех. Хотя, конечно, понятия «раньше» и «позже» неприменимы по отношению к вневременному божественному бытию. Грехом собственно и является отрыв от Бога и Его общения. Поэтому не должно представляться странным, что всякий грех прощается Богом при встрече с Ним человека. Если таковая происходит…
Не может быть прощена только «хула на Духа» – окончательное отрицание собственного бытия перед Богом в Его присутствии, то есть в вечности. Собственно говоря, в этой ситуации встреча с Богом не состоится никогда, а значит, и человека как факта бытия не станет – ни во времени, ни в вечности.
«Всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам» (Мф 12:31).
Если Бог уже простил всякий грех, то зачем тогда покаяние, ведь, казалось бы, оно ничего не добавляет к Божьему прощению? Христос распялся за грех мира и воскрес, значит, и мы все воскреснем с Ним, чтобы иметь вечную жизнь.
А как быть с тем человеком, которого «на дух не переносил» всю свою жизнь? Пусть Бог поместит его куда-нибудь в другое место в вечности, чтобы с ним никогда не встречаться. Ведь у Него «обителей много» (Ин 14:2)…