Владимир Мономах

Духопельников В. М.

Скандинавские саги и немецкие летописи сообщают о торговле русских с северными народами. Вся торговля с северными и балтийскими странами велась через Новгород, где со времен Рюрика поселились многие варяги, склонные к морским грабежам и купеческой торговле. На новгородском рынке, куда съезжались тысячи купцов, скандинавы покупали драгоценные ткани, домашнюю утварь, богатые одежды, шитые золотом, и меха. Такие изделия еще не производились русскими мастерами. Вероятно, что такие богатые одежды доставлялись купцами в Новгород из Царьграда по древнему торговому

пути «из варяг в греки». Как говорит Нестор, этим торговым путем пользовались новгородцы еще во времена Олега. Русские купцы находились и в других балтийских городах. В Ливонии ежегодно бывали многолюдные ярмарки, куда весною собирались иностранные и русские купцы и производили широкий обмен товарами. Многие иностранцы уже в тот период называли Русь страною, изобильною всеми благами.

Торговлей занимались русские князья и бояре, умножая свои доходы. В условиях господства натурального хозяйства увеличение натуральных оброков создавало избыток продуктов, которые и шли на продажу. По крайней мере, летопись сообщает, что во времена Игоря «отроки Свенельда изоделись», а великий князь Святополк занимался торговлей и ростовщичеством.

В Киев ежегодно приходили купеческие флоты из Константинополя. Такие караваны привозили богатые и важные для князя и бояр товары. Князья, даже, ожидая их, из самых отдаленных мест присылали войско к Каневу для обороны судов от хищных половцев. Днепр в течении своем от Киева к морю назывался обыкновенно путем греческим. Им, как мы помним, издавна пользовались и русские. Русские, привозили в богатый и цветущий Судак горностаевые и другие драгоценные меха, а покупали соль в Тавриде. Здесь же русские купцы приобретали у восточных купцов бумажные и шелковые ткани, различные пряные коренья. В Киеве жили, как мы упоминали выше, греки, евреи, армяне, немцы и представители других народов. Сюда их привлекали выгодная торговля и обмен товарами. Немалое значение имело и гостеприимство русских, которые дозволяли христианам латинской церкви свободно и торжественно отправлять свое богослужение, хотя и запрещали им спорить о вере.

Подобно Черному морю и Днепру Каспийское море и Волга служили другим важным путем для торговли. Болгары, в случае неурожая на Руси, поставляли хлеб в Суздальский край, могли доставлять и ремесленные изделия Востока.

Удачные войны, получение выкупа, торговля русских купцов вели к обогащению верхних слоев населения русского общества. Многие князья и бояре вели роскошную жизнь. Узнав пышность константинопольского двора, великие князья, а вслед за ними и их придворные, хотели подражать ему. За ними следовали их жены и дети, родственники. Многие стали обзаводиться своими особенными придворными чиновниками. Нередко русские послы именем великого князя требовали у Константинопольского императора царской одежды и венцов. Но первым этой привилегии добился Владимир Мономах.

Завершить описание времени Владимира Мономаха хотелось бы словами великого историка Н. И. Костомарова: «Рассуждая беспристрастно, нельзя не заметить, что Мономах в своих наставлениях и в отрывках о нем летописцев является более безупречным и благодушным, чем в своих поступках, в которых проглядываются пороки времени, воспитания и среды, в которой он жил. Таков, например, поступок с двумя половецкими князьями, убитыми с нарушением данного слова и прав гостеприимства; завещая сыновьям умеренность в войне и человеколюбие, сам Мономах, однако, мимоходом сознается, что при взятии Минска, в котором он участвовал, не оставлено было в живых ни челядина, ни скотины. Наконец, он хотя и радел о русской земле, но и себя не забывал и, наказывая князей действительно виноватых, отбирал их уделы и отдавал своим сыновьям. Но за ним в истории останется то великое значение, что, живя в обществе, едва выходившем из самого варварского состояния, вращаясь в такой среде, где всякий гонялся за узкими своекорыстными целями, еще почти не понимая святости права и договора, один Мономах держал знамя общей для всех правды и собирал под нее силы русской земли».

Литература

1. Вернадский Г. В. Начертание русской истории. – М., 2002.

2. Восточная Европа в древности и средневековье. – М., 1978.

3. Златоструй. Древняя Русь X–XIII веков. – М., 1990.

4. Ипатьевская летопись // Полное собрание русских летописей. – Т. 2. – М., 1908.

5. История Киева. Древний и средневековый Киев. В 3-х т. – Т. 1 // Под ред. А. И. Артеменко. – К, 1982.

6. История России с древнейших времен до конца XVII века / Под ред. А. Д. Сахарова. – М., 1998.

7. История русской литературы X–XVII веков // Под ред. Д. С. Лихачева. – М., 1980.

8. Карамзин Н. М. История государства Российского. – Кн. 1. – Т. 2. – М., 1988.

9. Костомаров Н. И. История России в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. В 3-х кн. – Кн. 1. – М., 1990.

10. Лаврентьевская летопись / ПСРЛ. – Т. 1. – М., 1846.

11. Макарий (Булгаков). История Русской церкви. В 6-ти т. – Т. 1. – СПб., 1857.

12. Муравьев А. В., Сахаров А. М. Очерки истории русской культуры IX–XVII вв. – М., 1984.

13. Памятники литературы Древней Руси XI – начало XII века. – М., 1978.

14. Пчелов Е. Рюриковичи: История династии. – М., 2005.

15. Российское законодательство X–XX веков. В 9-ти т. – Т. 1. – М., 1984.

16. Соловьев С. М. Сочинения. В 18-ти кн. – Кн. 1. – Т. 1. – М., 1988.

17. Татищев В. Н. История Российская. В 7-ми т. – Т.2. – М. – Л., 1963.

18. Федотов Г. Святые Древней Руси. – М., 1990.

19. Хорошев А. С. Политическая история русской канонизации (XI–XIV вв.). – М., 1986.