Власть, политика, изменения. Что я могу сделать, чтобы мир стал лучше?
Шрифт:
Сталин убил так много людей. Революционеры были такими же жестокими, как реакционеры, иногда даже в еще большей степени.
Пожалуйста, не пытайтесь делать невозможное. Просто измените себя. В действительности, это тоже настолько невозможно, что, если вы сможете изменить себя в этой жизни, вы должны быть благодарны. Вы должны сказать себе: «Достаточно, этого более чем достаточно».
Не беспокойтесь о других людях. Это такие же человеческие существа, у них тоже есть сознание, тоже есть душа. Если они захотят измениться, никто им в этом не помешает. Просто оставайтесь озером с прохладной водой. Если они почувствуют жажду, они
«Могу я быть революционером и саньясином одновременно?» Нет, если ты саньясин, ты – революция, а не революционер. Тебе не нужно быть революционером. Если ты саньясин, ты – революция. Постарайся понять то, что я говорю: ты не идешь менять людей, ты не идешь совершать революцию, ты ее не планируешь – ты ее проживаешь. Сам твой образ жизни и есть революция. Везде, куда ты ни посмотришь, к чему ни прикоснешься, будет революция. Революция будет распространяться как дыхание – спонтанно.
Расскажу вам еще одну суфийскую историю.
Одного известного суфия спросили: «Что такое невидимость?», – и он сказал:
– Я отвечу на ваш вопрос, когда появится возможность продемонстрировать это.
Суфии не говорят много. Они создают ситуации. Они не объясняют – они показывают с помощью ситуаций. И этот суфий сказал:
– Когда представится возможность, я покажу.
Некоторое время спустя суфия и человека, который задал этот вопрос, остановил отряд солдат. Солдаты сказали:
– У нас есть приказ брать под стражу всех дервишей. Король этой страны говорит, что они говорят вещи, которые не способствуют спокойствию в умах простых людей. Поэтому мы будем всех суфиев сажать в тюрьму.
Всегда, когда появляется подлинно религиозный человек – человек-революция, – политики испытывают сильнейший страх. Само его присутствие сводит их с ума. Одного его присутствия достаточно, чтобы создать хаос. Одного его присутствия достаточно, чтобы нарушить порядок, разрушить старое общество. Одного его присутствия достаточно, чтобы создать новый мир. Он действует как проводник. Сам он отсутствует – в том, что касается его эго, он полностью отсутствует – он служит не более чем проводником божественного. Правители, хитрые люди, всегда боялись религиозных людей – для них нет большей опасности, чем религиозный человек. Они не боятся революционеров, потому что у революционеров такие же стратегии, как у них. Они не боятся революционеров, потому что революционеры говорят на том же языке, у них одинаковая терминология. Революционеры – такие же люди, они ничем не отличаются.
Пойдите в любое государственное собрание и понаблюдайте за политиками. Все политики, которые стоят у власти, и все политики, которые не стоят у власти, – это практически одинаковые люди. Те, кто стоят у власти, кажутся реакционерами, потому что они пришли к власти и теперь хотят ее сохранить. Они хотят удержать власть в своих руках, поэтому они поддерживают установленный порядок. Те, кто не имеют власти, говорят о революции, потому что они хотят прогнать тех, кто у власти. Когда они захватят власть, они сами станут реакционерами, а те, кто были у власти, а теперь ее потеряли, станут революционерами.
Революционер, достигший успеха, – это уже мертвый революционер. И правитель, у которого отобрали власть, становится революционером. И они продолжают обманывать народ. Кого вы выберете – тех, кто стоит у власти, или тех, кто не имеет власти – разницы никакой, потому что это не разные люди. Они по-разному называются, но между ними нет ни малейшей разницы.
Религиозный человек по-настоящему опасен. Само его существование опасно, потому что он создает новые миры.
Солдаты окружили суфия и его ученика и сказали, что ищут суфиев и что всех суфиев нужно посадить в тюрьму, потому что король отдал такой приказ. Король говорит, что суфии, дервиши говорят нежелательные вещи и насаждают образ мыслей, который «не способствует спокойствию народа».
– Конечно, – говорит суфий, – вы должны выполнить свой долг.
– А вы не суфии? – спрашивают солдаты.
– Проверьте нас, – отвечает суфий.
Офицер показывает им суфийскую книгу.
– Что это такое? – спрашивает он.
Суфий, посмотрев на обложку, говорит:
– Это то, что я сейчас сожгу прямо перед вами, раз вы еще сами этого не сделали.
Он поджег книгу, и солдаты ушли удовлетворенные. Спутник суфия спрашивает его:
– Для чего нужно было это делать?
– Чтобы сделать нас невидимыми, – говорит суфий. – Для мирского человека видимость означает, что вы выглядите так, как в его понимании должен выглядеть тот, кого он ищет. Если вы выглядите по-другому, ваша подлинная натура становится для него невидимой.
Религиозный человек живет революционной жизнью, но невидимой – потому что быть видимым значит быть грубым, быть видимым значит находиться на нижней ступени лестницы. Религиозный человек, саньясин, совершает революцию в себе и остается невидимым. И этот невидимый источник энергии начинает творить чудеса.
Если ты саньясин, тебе совсем ни к чему быть революционером. Ты уже сам революция. Я говорю «революция», потому что революционер мертв, революционер следует застывшим идеям – революционером руководит ум. Я говорю «революция», потому что это процесс. У саньясина нет застывших идей. Он живет от момента к моменту. Он отзывается на реальность момента, а не следует застывшим идеям.
Просто понаблюдайте. Поговорите с коммунистом, и вы увидите, что он вас не слушает. Он может кивать головой, но он не слушает. Поговорите с католиком – он вас не слушает. Поговорите с индусом – он вас не слушает. Пока вы говорите, он готовит свой ответ – ответ, состоящий из старых, застывших идей. Вы даже на его лице можете это увидеть: нет никакого отклика, только тупость и полное безразличие.
И поговорите с ребенком. Он слушает, и слушает очень внимательно. Если он вообще вас слушает, то слушает внимательно. Если он не слушает, он полностью отсутствует, но он тотален в этом. Поговорите с ребенком, и вы увидите отклик, чистый и свежий.