Вопрос ниже пояса. Он

Циликин Дмитрий

Порнография возникла, как только человек научился рисовать углем, а уж тем более карандашом и кистью. Отношение к порнографии непосредственно коррелирует с отношением к сексуальности вообще. В пер-миссивных обществах, например в античном, где и мысли не было считать половую жизнь чем-то предосудительным, фрески и сосуды с изображением эротических сцен украшали спальни — они были совершенно естественными частями именно этого интерьера. Точно так же в древних и средневековых Индии и Китае, где искусство любви, изощренные сексуальные техники достигли небывалой высоты, чрезвычайно развито было и эротическое искусство, выполняющее одновременно роль стимулирующего средства

и учебного пособия. Христианская культура традиционно считала изображение обнаженного человеческого тела греховным, однако достаточно обратиться к любой энциклопедии эротического искусства, чтобы убедиться: вклад европейских художников в это искусство весьма значителен — от Бронзино и Джулио Романо до викторианских карикатур, изображающих похождения полового члена, и Бердслея.

Изобретение фотографии, а затем и кинематографа и видео много послужило развитию порнографии. Она превратилась в серьезную отрасль промышленности, появилось даже понятие «порнозвезда» (например, Рок-ко Сиффреди, Джеф Страйкер, пресловутая Чиччолина — Илона Сталлер, экс-депутат итальянского парламента, или теперь вот россиянка Хая Хаким).

Тем не менее почти во всех странах давно и упорно идет борьба с порнографией. Законодатели и активисты общественных организаций основываются на представлении о том, что порнография негативно влияет на отдельных индивидуумов и население в целом.

Очевидно, что в демократическом обществе представления о вреде и пользе граждан не могут основываться лишь на субъективном мнении даже тех, кто этим обществом управляет, но лишь на точных научных данных. Еще в 1986 году в США было проведено исследование общественного мнения о воздействии фильмов, книг и журналов, откровенно демонстрирующих секс. Оказалось, что 65% респондентов считают, что такие материалы способствуют сексуальной неразборчивости людей, 56% полагают, что они могут провоцировать сексуальное насилие. В то же время всеамериканское исследование Абельсона показало: основные потребители порнографии — люди социально и политически активные, нерелигиозные, со средним и высшим образованием. Типичный покупатель порнухи — человек с дипломом колледжа, 30—40 лет, со средним достатком. Согласно данным того же исследования, среди потребителей порнографической продукции практически нет людей, совершивших какие бы то ни было преступления. Гебхард, еще один американский ученый, при сравнении двух групп насильников и педофилов с контрольной группой обнаружил, что первые две в подростковом возрасте значительно меньше соприкасались с порнографией, чем третья. В свою очередь исследования, проведенные в странах Скандинавии, показали, что у многих потенциальных девиантов — людей с сексуальными отклонениями — после просмотра порнографических фильмов снижалась потребность в реализации своих девиантных стремлений.

ПОРНОГРАФИЯ ПРИМЕНЯЕТСЯ ПРИ ЛЕЧЕНИИ ИМПОТЕНЦИИ, СВЯЗАННОЙ С РАССТРОЙСТВАМИ ЭРЕКЦИИ.

В США и Европе давно разработаны и успешно применяются программы реабилитации инвалидов (в частности, со спинальными расстройствами), в рамках которых врачи и психологи учат обращению с порнографическими материалами. Применяются они и при лечении импотенции, связанной с расстройствами эрекции.

Таким образом, порнография находится в русле главной идеи, основополагающего принципа современной сексологии: человек не может быть обвинен в испытываемых им сексуальных желаниях. Если же эти желания не реализуемы в социально приемлемых формах, они «канализируются», находят выход при помощи разнообразных методик, в том числе с помощью порнографии.

Современная порнопродукция, будь то журнал или видеофильм, выполняет, в сущности, ту же функцию, что и античные фрески в спальнях, — стимулирующую. Такая стимуляция (как и любая другая) приводит к повышению в крови уровня половых гормонов. В случае фрустрации — если эти гормоны не будут «истрачены», «погашены» —

на какое-то время возможно усиление агрессивности. Поэтому, независимо от того, смотрели вы журнал, фильм в одиночестве, вдвоем ит.д., лучше довести дело до конца — до сексуальной разрядки. Впрочем, как правило, совместный просмотр порновидеокассеты и предполагает, что это всего лишь прелюдия, своего рода «разогрев». И ничего дурного в такой стимуляции нет — не кажется же нам странным, что перед выступлением знаменитого певца или рок-группы играет разогревающий зрителей состав.

Добавлю, что никакое искусство (в том числе эротическое) никогда не принадлежало народу. И не должно принадлежать. Ни в коем случае. За исключением императивных моральных норм, десяти заповедей, любой вопрос («можно смотреть — нельзя смотреть», «полезно — вредно») всегда решается конкретно: можно кому? вредно для кого? Равно как и «духовно» или «бездуховно» определяется только во взаимодействии с «духовностью» воспринимающего. Прибегну к авторитету Теренция, из «Братьев» которого вышла в мир замечательная сентенция: «Si duo fati-unt idem, non est idem» — если двое делают одно и то же, то это уже не одно и то же. В известном анекдоте зек использует в своих сексуальных мечтах о женщине портрет Лермонтова: «Не знаю, мне нравится».

Нравится — и слава Богу!

НО УЗНАЮ ПО ВСЕМ ПРИМЕТАМ БОЛЕЗНЬ ЛЮБВИ...

Сложный вопрос

Заголовок взят из пушкинского «Признания», слово это и задаст нам тему. Рассмотрим ее шире, чем в стихотворении, обращенном к А. И. Осиповой. Признание можно сделать не в одной любви, хоть с любовью и связанное. «Как сердцу высказать себя?» — в нашем случае: как именно? Вопрос ниже пояса таков: как сказать партнеру о своей болезни или скрытом физическом недостатке?

Прежде всего подчеркнем: сказать непременно нужно. Правда, какой бы она ни была, всегда лучше любого вымысла и не должна быть утаена. История полна примеров, когда такое умолчание приводило к плачевным последствиям. Библейская Сарра ради спасения Авраама отдалась фараону, не предупредив его, что страдает заболеванием влагалища венерической природы. И сам властитель Египта Авимелех, и весь дом его были поражены «большими ранами», сделавшими заболевших женщин бесплодными. Жертвой венерической болезни, скрытой партнершей, стал и царь Давид, о чем свидетельствуют его Псалмы: «Нет ничего здорового в моей плоти Вследствие твоей ярости. Нет отдыха моим костям... Вследствие моего греха Мои раны зловонны и истекают».

При дворе французского короля времен Ренессанса Франциска I такие недуги назывались «mal d’amour» — «болезнь любви». Монарх сам был подвержен им, а вслед за ним — королева, придворные дамы, затем и их мужья. Разумеется, при таком источнике заражения все хранили молчание. В следующие два века положение не улучшилось:

венерическими болезнями страдали Людовик XIV, Филипп Орлеанский, Людовик XV и многие другие. «Галантный подарок», полученный от проститутки или балерины, легко передавался светской даме и далее по кругу: «Мужья передают сифилис женам, жены — мужьям, даже детям, последние — кормилицам, а те в свою очередь — своим детям». Уровень безнравственности таков, что никому и не приходит в голову поставить партнера в известность о своей болезни.

К счастью, то, что казалось естественным в восемнадцатом веке, век двадцатый признал абсолютно аморальным. Но как же должен поступить человек, который болен или наделен каким-либо скрываемым одеждой физическим недостатком, способным, как кажется его обладателю, травмировать партнера? (Каким именно недостатком — неважно. Одному кажется, что его уродует родимое пятно, а другого и отсутствие, скажем, ноги не смущает.) Отказаться от физической близости?

Следует все же определить, о каких отношениях идет речь. Обозначим условно две крайности человеческих взаимоотношений как «великую любовь» и «похоть». И в том, и в другом случае физическая близость действительно не обязательна: настоящая любовь может быть разделена и без полового акта, а чисто физиологическая потребность — попросту удовлетворена с другим партнером. В любом случае лучше не рисковать, чем рисковать. В эпоху СПИДа этот лозунг становится особенно актуальным.