Вопросы построения коммунизма
Шрифт:
Предисловие
Переход из одной общественно-экономической формации в другую зависит от несоответствия производительных сил производственным отношениям. Это утверждение является основным постулатом экономической, или материалистической, истории человечества, сформулированным К. Марксом.
Важнейшей частью производительных сил общества является человек. Производственные отношения – есть отношения между людьми в процессе производства, распределения и обмена продукции; то есть человеческие отношения.
Поэтому для понимания всего процесса перехода необходимо уяснить, что такое человек. Под этим понятием скрывается целый мир, огромный и необъятный. Человека изучает множество наук. Изучением разных аспектов происхождения и формирования
Изучение человека с точки зрения исторических переходов от одной формации к другой хотя и не требует знания всех перечисленных наук, но обуславливает необходимость иметь о них хотя бы первичное представление.
Почему возникла идея рассматривать возможность построения именно коммунизма? Во-первых, потому что идеи коммунизма были дискредитированы в СССР. Во-вторых, Ф. Фукуяма предрёк конец истории на капиталистическом обществе потребления, когда человек замыкается в себе и живёт только для себя. Такой вывод приводит непосредственно к идее «золотого миллиарда», народов «разных скоростей», что противоречит понятиям справедливости. Поэтому он неприемлем. В-третьих, идеи коммунизма остаются, несмотря на их опошление; к ним необходимо возвратиться и, возможно, уточнить их.
Изучая возможность перехода к коммунизму, зафиксируем, что в понятие коммунизма входит принцип «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям», а также как бы согласие каждого человека на коммунистические производственные отношения, предусматривающие общественную собственность на средства производства. А каковы способности человека, как люди различаются по способностям? Это всё надо знать, если мы надеемся на построение подобного будущего. Каковы потребности людей, есть ли предел их потребностям? Можно ли приучить человека к тому, что произведённое им средство производства при коммунизме автоматически становится общественной собственностью? Вопрос вопросов!
Кроме того, коммунистическое общество должно быть справедливым и в максимальной степени свободным.
А что значит быть справедливым? По моему понятию, это то состояние людей, когда они должны быть очень чувствительными к проявлениям зла и лжи. То есть опять вопрос сводится к сущности человека.
А что значит быть «в максимальной степени свободным»? Свободным, от чего, иначе смысл слова «свобода» теряется? По моему понятию, человек в человеческом обществе не может быть «в максимальной степени свободным», не ущемляя свободы своих (и не только своих) соплеменников. Значит степень свободы человека в человеческом обществе (при коммунизме особенно!) должна быть ограничена. Но остаётся вопрос: насколько эта степень ограничивается?
Все поставленные вопросы должны быть объективно освещены.
Глава 1. Человеческая история
1. Историю людей делают люди
С общественно-исторической точки зрения человек – общественное существо, определяемое конкретными условиями его функционирования и развития, а также его сознательной деятельностью. К. Маркс сформулировал, что «сущность человека… есть совокупность всех общественных отношений». Спектр же общественных отношений человека чрезвычайно велик и с каждым годом, веком, тысячелетием всё увеличивается. В качестве примера можно привести экономические, политические, социальные, религиозные, семейные, дружеские, трудовые, родственные и другие отношения. Экономические общественные отношения людей Маркс использовал для классификации общественно-экономических формаций, когда-либо существовавших на Земле. У Маркса можно найти схему из первобытности и трёх цивилизаций – докапиталистической, капиталистической и коммунистической (формации он называл цивилизациями). Позднее это было проигнорировано в СССР, где официальное признание получил взгляд, по которому в «истории известны пять общественно-экономических формаций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая». При этом в послевоенном Советском Союзе официально говорили о социалистическом строе, как первом этапе коммунистической формации, достигнутом в СССР в конце 1930-х гг.; в других «социалистических» странах этот строй так и не был достроен.
Оставим пока в стороне вопрос об общественно-экономических формациях. И займёмся человеческой историей, то есть эволюцией человека на Земле, или, по-научному, – Антропогенезом и Историей. В современной биологической систематике Человек разумный (по латински Homo sapiens) происходил из класса Млекопитающих (отряд Приматов, семейство Гоминид, род Люди (по латински Homo)). Представителей рода Homo, кроме Человека разумного, в настоящее время не сохранилось. (Возникает подозрение о расистских выходках и геноцидных устремлениях Человека разумного в далёком прошлом).
Усилиями науки выяснено, что наиболее близкими к человеку современному являются африканские человекообразные обезьяны шимпанзе и, в меньшей степени, гориллы. В то же время отличия человека от обезьян оказались очень существенными. ДНК человека и шимпанзе имеют не менее 1,5 % несхожих генов, в абсолютных цифрах это может составлять десятки тысяч генов, что не так уж и мало. В анатомии человека и шимпанзе тоже немало отличий, начиная от волосяного покрова и кончая размером и функциональными свойствами мозга.
По данным генетики и археологии генетическая линия Человека отделилась от семейства Гоминид 6 – 7 млн лет назад. Вся ранняя эволюция гоминид происходила в Африке. Согласно исследованиям учёных место происхождения человека современного вида – территория нынешней Ботсваны, влажные равнины в бассейне реки Замбези на стыке с пустыней Калахари. Появились люди в этом регионе около 200 тыс. лет назад, а 130 тыс. лет назад они начали переселяться оттуда на юг и на север Африки. Учёные предполагают, что 60 000 лет назад люди мигрировали в Азию и оттуда в Европу (40 000 лет назад), Австралию и Америку (35 000 – 15 000 лет назад). Несомненно, что внешне незащищённый человек мог появиться только в тёплом климатическом районе, и, только пообвыкнув, он смог пересечь другие климатические пояса в поисках пропитания и достойных условий существования.
Альтернативная гипотеза допускает, что человек эволюционировал под влиянием приспособления от водного к земноводному существованию, то есть от водной охоты к собиранию моллюсков и прочей пищи на мелководье, что требовало, в частности, способности плавать и нырять, отличающей человека от обезьян. Эта гипотеза объясняет многие анатомические особенности современного человека, такие, как прямохождение, отсутствие шерсти, развитый слой подкожного жира, низкое положение гортани относительно носоглотки, что характерно для морских млекопитающих, первородная смазка новорождённых детей, также характерная для морских млекопитающих, но не обезьян, крупный мозг, высокий нос с направленными вниз ноздрями (не вперёд, как у обезьян), предотвращающий попадание воды в носоглотку, химический состав крови, похожий на состав морской воды, жирная кожа с обилием сальных желез, которая может служить для защиты от воды… В защиту этой гипотезы можно привести и медицинский факт о том, что наилучшим питанием для современного человека является средиземноморская диета, основанная на продуктах, приготовленных из обитателей дна моря, таких как устрицы, омары, креветки. Получить палеоантропологические доказательства земноводного обитания протолюдей не вышло из-за повышения уровня моря по окончании ледникового периода, из-за чего бывшее мелководье и побережье оказалось теперь на глубине более 100 м.