Восемь шагов Будды
Шрифт:
Они все время воевали между собой. Несколько тысяч лет назад правитель княжества Хань решил завоевать все остальные княжества, и он создал для этого огромную армию, с пехотой конницей и даже артиллерия у него была. Ведь китайцы уже тогда изобрели порох, бумагу, осадные орудия и даже боевые колесницы. Но главное в любой армии – это сами солдаты и офицеры, которые ими командуют. А солдат, что должен уметь?
Владеть оружием, нам в школе говорили!
Правильно, но и без оружия солдат должен уметь победить врага. И князь Хань приказал своим военноначальникам найти специальные приемы, для того чтобы побеждать вооруженного врага голыми руками. Те, в свою очередь обратились к мудрым буддистским монахам за помощью. Надо тебе пояснить одну интересную вещь: буддистские монахи хоть и живут некоторое время в монастырях, но часто и подолгу ходят среди людей и проповедуют им «правила жизни» - доброту и справедливость.
Они собирают пожертвования, на которые и существуют отдаленные монастыри и дацаны [11] . Бывали случаи, когда на них нападали разбойники и отобирали эти деньги. Поэтому они решили создать специальную систему самозащиты и для этого веками собирали и изучали приемы различных видов борьбы. Старались найти такие, чтобы усилие было минимальным, а эффект от применения максимальным. Ты меня понимаешь?
Понимаю, это значит слабый может побить сильного или нескольких сильных, правильно?
11
Дацан - это что-то вроде школы, где обычно преподается буддийская премудрость: схоластика, философия, нюансы культа.
Правильно. Более того, безоружный может победить вооруженного. Я расскажу тебе одну историю.
Когда-то, много сотен лет назад, жил в Китае человек по имени Цзяо Юань. Так как он происходил из богатого рода Янь, то в юности он получил великолепное классическое образование, включающее в себя солидный комплекс военных искусств. Особенно заметный талант юноша проявил в фехтовании на больших мечах, но больше всего его привлекала философия, поэтому он решил специально заняться этой наукой в Шаолиньском монастыре. А в этом монастыре, было правило – разум и тело должны быть в гармонии!
Кроме гуманитарных и теологических наук там изучали шаолиньскую борьбу. Цзяо был таким прилежным учеником по всем дисциплинам, и по теоретическим и по шаолиньскому искусству борьбы, что вскоре сам разработал семьдесят два приема захвата рук которые называли «искусство разрыва мышц и сухожилий».
Он умел разрывать мышцы и сухожилия!!!???
Только у врагов, друзей не трогал – улыбнулся рассказчик. – Он хорошо знал анатомию человека и законы биомеханики и поэтому сумел найти такие приемы и болевые точки, что мог в мгновение ока обезвредить противника, лишив его возможности пошевелиться. Или удержать врага до того момента, когда его свяжут.
Но Цзяо Юань не остановился на достигнутом. Он хорошо знал, что Китай буквально наводнен специалистами по боевым искусствам самых разных школ, направлений и уровней подготовки. Покинув Шаолиньский монастырь, он отправился странствовать по городам и деревням, в надежде встретить истинного мастера.
Как-то раз, выйдя с постоялого двора, Цзяо Юань оказался свидетелем странной сцены. Подвыпивший верзила, грубо ругаясь и размахивая руками, приставал к худенькому старому торговцу. Тот пытался урезонить хулигана, но, как видно, без особого успеха. Наконец молодой негодяй вплотную подошел к старику, занес над ним кулак и …… без сознания свалился на землю. Цзяо успел только заметить, как старик притронулся двумя пальцами к ноге нападавшего. Будучи сам знатоком и ценителем таких приемов, Цзяо Юань смиренно попросил объяснить, как старцу удалось в мгновение ока укротить такого верзилу. Видимо скромное обращение понравилось престарелому торговцу, и он назвал свое имя.
Его звали Ли Чэн. Ему было шестьдесят лет, и большую часть своей жизни он занимался изучением борьбы без оружия, основываясь на некоторых, доставшихся ему в наследство книгах старых мастеров. Ещё он рассказал Цзяо Юаню, что у него есть друг, мастерство которого неизмеримо выше, чем его собственное, которого звали Бай Юйфэн. Цзяо Юань понял, что упускать такого случая нельзя, встретился со всеми тремя мастерами и предложил им невиданную вещь – объединиться, чтобы создать универсальную систему борьбы без оружия, равных которой не будет в мире! Мастера согласились, и началась упорная работа. Как ты думаешь, где они начали работать?
В монастыре Шаолинь?
Точно! Цзяо Юань ознакомил коллег со своей системой семидесяти двух приемов, многие из которых были им знакомы. Старей Цзяо Ли владел тайной «медленной смерти», страшным разрушительным оружием, искусством поражения уязвимых точек. На овладении искусством «эффективного касания» в полном объеме уходило не менее пятнадцати лет. Зато потом мастер борьбы мог выйти против мастера по фехтованию вооруженным просто палочками для еды и нанести удар таким образом, чтобы противник умер не сразу, а, например, через несколько дней.
Однако против опытного бойца это было трудно применить, так как он просто не подпускал к себе близко противника. И тогда Бай Юйфэн предложил ввести разработанные им «звериные» стили борьбы для контакта с врагом. Отобранные из многих других стали стили Тигра, Дракона, Леопарда, Змеи, и Журавля, все они должны были сосуществовать в рамках единого комплекса из ста семидесяти приемов. Тебе все понятно, Семен?
Да, шуфу.
Хорошо. Во всех «звериных» стилях была одна общая идея – мягкое и твердое должно взаимодействовать, а конечной целью тренировок было создание сильной личности, закаленного и выносливого бойца, умело управляющего как внешней, так и внутренней силой.
А что есть какая-то внутренняя сила?
Именно так! Она называется «ци». Я буду тебя учить управлять ею. Хотя традиция и не позволяет учить этому людей не являющихся истинными буддистами. На стене зала для занятий единоборствами в Шаолиньском монастыре написаны десять заповедей Цзяо Юаня, и одна из них гласит: Не следует обучать искусству борьбы людей не являющихся истинными буддистами, дабы не нанести вреда себе и своему делу. Обучать нужно лишь достойных – добрых сердцем и отвечающих истинной благодарностью. Ты добрый хороший мальчуган, не станешь злоупотреблять моей учебой, верно?
Не стану, я буду справедливым, обещаю вам шуфу!
Я так и думал. А теперь я буду ждать тебя здесь, а ты пробежишься до школы и обратно. Не нужно бежать быстро, темп должен быть средний. У нас впереди много времени на рассказы и тренировки. Вперед!
Семен побежал по улице родного поселка, глядя только вперед и думая о том, что только что услышал от шуфу. Он говорил себе, что станет сильным и смелым и никакой плохой человек не посмеет косо посмотреть на него или сказать ему грубое слово. Он тогда не знал, что настоящего бойца готовят десять-пятнадцать лет, а ему это удастся гораздо быстрее.