Возрастая во Христе
Шрифт:
“Получая оправдание даром, по благодати Его, ис-куплением во Христе Иисусе” (Рим.3:24). Итак, давайте изучим основные утверждения об этом даре:
1. Благодать явилась в Иисусе Христе. “И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа” (Иоан.1:14,16,17). Заметьте, что благодать противопоставляется закону. Закон был дан через Моисея, но так как закон был неспособен сделать человека праведным, кто-то должен был просто даровать ему праведность, и это сделал сам Бог. Как? Через Иисуса Христа. Поймите, что Бог не может просто помиловать грешника, Его справедливость требует платы за грех, а плата за грех - смерть. И если грешник не мог расплатиться по счету, кто-то другой должен был внести плату за грех и удовлетворить Божью справедливость.
2. Спасение невозможно без благодати. “Ибо бла-годатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился” (Еф.2:8,9). Мы спасаемся и попадаем на Небесах только благодаря Его милости и благодати. Так как благодать - это незаслуженное благоволение, её невозможно заслужить. Почему вера в Бога является условием для обретения спасения? Да потому что это единственный путь, которым благодать может прийти в нашу жизнь. “Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар” (Еф.2:8), “Итак по вере, чтобы было по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам” (Рим.4:16). Обратите внимание на выражение “…по вере, чтоб было по милости.”. Милость в данном случае является Божьей благодатью. Давайте для лучшего понимания поменяем местами эти два утверждения. Вот, что у нас получится: “Если мы хотим, чтобы Бог поступал с нами по милости, то это возможно только по вере”. “Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся на-деждою славы Божией” (Рим.5:1,2). Итак, как мы получили доступ к благодати? Верой. Другого пути обрести благодать не существует, ведь если благодать можно заслужить, то это уже не благодать. А если оправдание приходит по благодати, то, оправдания делами просто не существует.
3. Оправдание и благодать неразделимы. Человек, желающий быть оправданным, должен принять благодать, а человек, принимающий благодать, становится праведным. “И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление - к осуждению; а дар благодати - к оправданию от многих преступлений. Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом
Христом, Господом нашим” (Рим.5:16,17,21). Дар
праведности - это и есть дар благодати. Мы видим, что во всех этих местах Писания праведность и благодать всегда идут “рука об руку” - они неразделимы. Вот как всё работает: Бог желал нас оправдать посредством своей милости, а для того, чтобы проявилась милость, Иисус должен был умереть за наш грех. Хочу привести в доказательство того, о чём мы говорим, ещё несколько стихов из Библии. “Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину. В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: праведный верою жив будет” (Рим.1:16,17). “Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией” (Деян.20:24). Обратите внимание на то, что в Евангелии открывается истина о праведности Божьей, другими словами, Евангелие - это новость о том, как Бог нас оправдывает; в другом стихе оно названо Евангелием благодати. Почему? Потому что не существует оправдания без Его удивительной благодати.
4. Божий престол назван “престолом благодати”. “Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи” (Евр.4:16). У Бога есть престол, и этот престол назван престолом благодати. Почему он так назван?
Потому что там является милость, а не суд. Бог- судья уже осудил грех во Христе, привел приговор в исполнение - Божий Сын сполна расплатился за наш грех. Теперь нам не нужно бояться Бога - для нас, приходящих к Нему через кровь Христа, Он не судья, а милующий Отец. И ещё одно, сказано, чтобы мы преступали к престолу с дерзновением или смелостью. “Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым” (Евр.10:19). Давайте же возблагодарим Бога за Его великую милость и нескончаемую удивительную благодать. И будем всегда помнить, что всё это возможно благодаря жертве Иисуса Христа.
Для размышления:
“Дабы явить в грядущих веках преизобиль-
Вопросы:
1. Что такое благодать?
2. Можно ли заслужить благодать?
3. Почему нам явлена милость?
Вы и ваши финансы
Урок 1 Господь или мамона?
В последующих пяти главах мы будем изучать предмет денег и нашего к ним отношения, а также то, как мы должны управлять материальными ресурсами для славы Божьей. Говоря о деньгах, я подразумеваю материальные блага в целом. Итак, Слово Божье говорит: “Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне” (Мт. 6:24).
Позвольте мне сразу же разбить религиозные стереотипы, о том, что невозможно верить в Бога и быть состоятельным человеком. Сказано, что невозможно служить одновременно и Богу и мамоне. Служить мамоне - значит иметь отношение алчности, жадности, страсти к обогащению, которое подобно идолослужению. Господь говорит, что нельзя служить двум господам. Обратите внимание на то, что Иисус противопоставляет себя не дьяволу, а земному богатству. Задумайтесь, сколько зла со-вершается в мире, когда деньги становятся идолом или господином человека. “Служа мамоне”, люди предают, обманывают, даже убивают друг друга. Давайте обратимся к другим стихам из Библии:
“А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям” (1Тимофею 6:9-10).
Очевидно, немало пороков имеет свое начало в сребролюбии или желании обогащаться. Бог не противится тому, чтобы Его дети имели материальные блага и становились состоятельными. Господь желает нашего преуспевания и избытка, но Он против того, чтобы деньги и материальные блага владели нашим сердцем и управляли жизнью. “Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком” (Иоан.10:10), “Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения” (1Тим.6:17). “Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом” (Фил.4:19), “Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах” (Еф.1:3).
Бог, как любящий Небесный Отец, желает обеспечить своих детей самым лучшим, однако, как
Творец и автор жизни, утвердивший принципы истинного преуспевания, Он знает, что деньги не могут сделать нас счастливыми. Он также знает, каковы последствия неправильного отношения к деньгам. Согласно Писанию, люди предающиеся сребролюбию уклоняются от веры и подвергаются многим скорбям. Любовь к деньгам изменяет наше сердце. “Посеянное в тернии означает слыша-щих слово, но в которых заботы века сего, обо-льщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода” (Мар.4:18,19).
Как вы думаете, почему Иисус так много учил о деньгах? Да потому, что наше отношение к ним может повлиять на нашу позицию относительно вечности. “Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше” (Матф.6:19-21). Значит, то, что является самым ценным и важным для нас, задает направление всей нашей жизни. Парадоксально, но даже нищий может служить мамоне (завидовать, воровать, обманывать), если его сердце привязано к богатству. И напротив, человек может быть богатым, но служить Господу, а не мамоне. Многие Божьи слуги были очень состоятельными людьми. Посмотрите на, Авраама, Иосифа, Иова, Давида, Соломона. Библия ставит этих людей нам в пример - их сердце принадлежало Богу и людям. Давайте прочтем еще несколько стихов о том, какое отношение к материальным благам для нас похвально, а над каким нам нужно работать. “Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей” (1Иоан.2:15). “Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке” (Фил.4:11,12). “Великое приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем” (1Тим.6:6-8). “Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя” (Евр.13:5). “Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живаго, дающего нам все обильно для наслаждения” (1Тим.6:17).