Возражения католическим доктринам
Шрифт:
"Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания [нашего]…
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати (к небесному престолу), чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи", (Евреям 4 глава 14-16)
"Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой,
Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого" (послание Евреям 7:23-27)
Глава церкви, и земной, и небесной – Иисус Христос. Власть над душами только у Него! "Имею ключи ада и смерти" (Откровение 1;18). Только Господь может спасти или погубить. А в церкви полномочия только в иерархии служения! По образу тела человека, где есть одна Глава (и власть Главы) и равнозначимые члены, имеющие собственную функцию в едином организме. Епископы насаждают общины и воспитывают священство, священники (пресвитеры, пастора) несут службу, ответственность за духовное состояние вверенных им общин, за которые они дадут Господу отчёт. (Евреям 13;17)
Правильно говорить: не господство, а братство, не власть, а служение! Поэтому, институт Папства и доктрина власти Римского престола – это посягательство на наследие Божие, установление в мирском духе, прямо нарушающее заповедь Петра, других апостолов и самого Господа.
"Никто не может служить двум господам" (Матфея 6;24)
"Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.
Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.
Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить" (Марка 10;43-45)
"Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:
пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принуждённо, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,
и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду" (1 Петра 5:1-3)
"Павел ли, или Аполлос, или Пётр, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, – всё ваше; вы же – ХРИСТОВЫ, а Христос – Божий" (1 Коринфянам 3;22)
"Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа… дабы всё небесное и земное соединить под главою Христом" (Ефесянам 1;5-10)
То есть, власть над церковью у Главы Христа. А христианам дана власть быть вестниками Бога в мире! "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,13 которые не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились" (Иоанна 1;12)
3. Первенство и непогрешимость римокатолической деноминации
Откроем в Библии апостольские послания церквам и 3-ю главу Откровения: есть ли там подтверждение тезису католиков о первенстве и непогрешимости Римокатолической деноминации? Нет! И даже намёка нет! "Мы – лучше, мы не такие, как другие христиане, спасение только у нас и через нас" – это сектантский принцип исключительности.
Догмат о безошибочности (непогрешимости) Папы, коллегии епископов или каких-либо других людей является ложным, потому что, люди несовершенны и могут ошибаться. Принуждение к слепой вере в данной доктрине – это обольщение, манипуляция и ещё один признак сектантства. Слепое доверие человеческому слову создаёт среду для обольщения, и христиане должны бодрствовать в отношении лжеучений, которые возникали, начиная с первоапостольской церкви. Писание возлагает ответственность на собственное здравомыслие и критическое мышление христианина и содержит апологетические наставления.
"Бог верен, а всякий человек лжив, как написано: Ты праведен в словах Твоих и победишь в суде Твоём" (Римлянам 3;4). "Всякий поступай по удостоверению своего ума" (Римлянам 14;5). Доверяй, но проверяй! – предупреждает народная пословица, а Писание – "проклят надеющийся на человека" (Иеремия 17;5).
Католическая деноминация сетует на тему разделений, но она и есть, по сути, первая секта, закрепившая позиции в христианстве при помощи мирских властных институтов, введшая сектантские принципы, новые доктрины и практики, отличные от первоапостольских.
Обратите, также, внимание на то, кто автор послания Римской общине! Мог ли им быть апостол Пётр? Нет! Как известно, он трудился в Иерусалиме, потому что был послан на служение именно Израилю, а не язычникам! Он никак не мог быть основателем Римской церкви!
"Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита.
Ходил же по откровению, и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам, не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался…
8 увидев, что мне (Павлу) вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных – ибо Содействовавший Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников –
и, узнав о благодати, данной мне, Иаков и Кифа (Пётр) и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным" (Галатам 2-я глава)
4.Апостольская преемственность. Власть ключей. Отпущение грехов
Неправильное толкование текстов Писания и порождённое этим ложное учение об апостольстве и практика. "Ключи Царства Небесного", то есть, духовные небесные силы, даны не апостолам, а всей церкви, и предназначены для спасения и распространения Евангелия, потому что Господь отвечает на молитвы христиан. Когда христиане молятся – открывается небо!
Апостольство – это исключительная миссия двенадцати. Последующие христиане, хотя, и посланы Христом в мир, тем не менее, не идентичны апостолам. У них иное служение, поэтому, называть их преемников тоже "апостолами" – некорректно. Правильно употреблять к христианам слово "свидетель". "И будете Мне свидетелями" (Деяния 1;8)
Христос обещал остаться не с апостолами, а с церковью! И речь Господа в Писании обращена не к апостолам, а ко всем христианам. И тезис, что апостолы, якобы, поставили через рукоположение ставить новых апостолов – неправильный. Апостольское преемство в библейском смысле – это священническое преемство, то есть, благословение ставленников на руководство в общинах, от поколения к поколению, но эти преемники – не апостолы!