Врата сновидений (нераспечатанные тайны толтеков)
Шрифт:
Открытость описательная, откровенность повествовательная в процессе изложения какого-либо духовного учения (в нашем случае) имеет аналогичный эффект! В данном случае он проявляется в рамках отношения автор-слушатель, писатель-читатель. Писатель, раскрывающий некие духовные реалии, Герой, помещённый в некие ситуации и откровенно повествующий о том, что думал, чувствовал, переживал, не стеснясь негативов; такой автор начинает (благодаря феномену открытости) зарабатывать все новые и новые бонусы, выигрышные для себя очки. Читатель видит и понимает: автор не стремится выгородить, показать себя в выгодном свете и лучшем виде, он пишет о том, что было и есть. Иными словами, к такому
«Открытость» духовных источников бывает двух видов. Первый, — как естественное духовное самовыражение и состояние проводника, через которого определённые энергии реализуются (т. е. автора описания). Второй вид — имеет скрытую цель, используется…
Уместно напомнить духовному искателю истину — Всё познаётся в сравнении (увы, нам придётся её часто напоминать)! И вот здесь мы подходим к существенной разнице, проявляющейся в описательности духовно-религизной и магической. Впервые мы приближаемся к огромному принципиальному различию между эзотерическими путями Религии и Магии.
Открытость духовно-религиозных источников всегда одномерна, моноблочна, целостна и закончена. Она сопровождает только то, что она выражает, не более того. Не таковы книги К.Кастанеды…
Последний толтек, носитель знаний своей отдельной магической линии передачи, демонстрирует нам иной тип откровений. Речь идёт об открытости, как используемом психологическом трюке, приёме.
В магии — в любой магии! — открытость всегда намеренно выстраивается (используется!) и состоит из двух, а то даже и из трёх блоков.
Первый блок — собственно повествование о том, что есть в действительности, о том, что было на самом деле, т. е. истина, факты, правда, реальная духовная ситуация, точная картина, теория, неискажающая суть вещей. Но вот второй блок…
Вторая часть «открытости» в магии толтеков логически выстраивается, намеренно создаётся, незаметно примешивается, монтируется. И вот в этом втором блоке как раз и скрывается подмена, подвох, искажение, обман, хитрость, нехороший тёмный подтекст, второе секретное дно.
Обратимся теперь к конкретному, к неорганике толтеков, к тому сознанию, с которым плотно контактируют маги. Читателя мы отсылаем к первоисточнику, к разнобразным повествованиям о проделках и целях неорганических существ, к повествованию так мастерски выполненным и дополненным собственными переживаниями самим автором и писателем Карлосом Кастанедой. А наиболее пытливому и любознательному поклоннику и последователю мексиканской магии мы посоветуем лучше нашу книгу «Прощание с доном Хуаном» (в последней редакции за 2007 г.). В ней многочисленные и разбросанные по всему материалу сведения о неорганике собраны в одну главу. Здесь же ограничимся кратким описанием неорганической сути.
Перед нами самый первый блок психологического приёма в повествовании — собственно «открытость» — неорганические существа такие, как они есть.
Приводим основные определения, выражения, прилагательные и глаголы так, как их использует сам Кастанеда (и дон Хуан).
Неорганические существа:
— разрушительны!
— хитрые, коварные, капризные, мрачные, могущественные, враждебные, агрессивные, бессердечные, хищные.
— искушают, заманивают, соблазняют, растлевают.
— устраивают ловушки, стремятся поймать, захватить в плен полностью индивидуальное сознание человека и удержать в своих тёмных, гнетущих мирах.
— усиливают Эго, пороки и недостатки человека, потакая его слабостям.
— мастера иллюзий, проецирующие своей разряженной энергией привлекательные картинки.
— окутывают себя тайной, притягивая нас как мотыльков.
— свет сознания тусклый, неяркий, но отличается от человеческого глубиной и стабильностью.
— вызывают СТРАХ (!), дрожь, тряску, ужас…
Одним словом, тёмные, «нехорошие» эти существа. Как-то уж очень однозначно, безоговорочно и очень конкретно очерчен тип данного неорганического сознания. И очевидно то, что это соответствует действительности.
В богатом русском языке есть очень немного слов для определения данного качества сознания. Эти сознательные энергии — демоничны…
Дон Хуан намеренно не использует это слово. Понятие о дьявольском, демоническом в описании мира толтеков отсутствует. Почему?! Ведь вот же оно всё на лицо!
А всё дело в том, что введи это точное выражение в теорию магии, начни эксплуатировать и как-то уж слишком явно начнёт высвечиваться, выпячиваться суть магических деяний.
Взгляните! Маги вступают в энергетическое взаимодействие с демоническим сознанием (и смешивают с ним, растворяют в нём свои человеческие энергии!). Толтеки приходят к соглашению с демоническими существами, образуя с ними сообщества. Они тайно, скрытно от всех остальных людей вступают в союз с… Дьяволом…
Дъявол?! Ха — ха! Существует ли он? Вера в Дьявола, а равно как и в Бога, в учении магов осмеяно. Такая вера, согласно Кастанеды, глупа, наивна и несостоятельна. И от кого исходят эти слова? От тех магов-практиков, которые не понаслышке, а на своём живом опыте в отличие от других людей знают о Дьяволе больше всего на свете! Что за обманчивые парадоксы!!! Ни в одной духовной традиции так обстоятельно, с такими доказательными детальными подробностями, как у толтеков, не утверждается реальность существования Дьявола!
Очевидная простая логика: раз существуют индивидуальные сознания демонической неорганики, то, конечно же, существует и Дьявол — персонификация этой разрушительной, хищной, агрессивной, коварной и злой энергии. Собственно, по Кастанеде же (!) Дьявол — наиболее могущественное, влиятельное неорганическое разумное существо.
Мы подошли ко второй части приёма «открытости», используемой толтеками.
Раз читатель купился на откровения про демоническую нечисть (а значит уже нам доверяет!), то это можно и надо использовать. Захватив наживку рыбка проглотит и предательский крючок. А посему дон Хуан (через Кастанеду) искусно незамедлительно монтирует, вплетает и другой блок. В этот блок входят искусственное разделение толтеков на «старых» и «новых» видящих, теории о безличных сил, об отсутствии добра и зла, Бога и дьявола, о «шаблоне»… Здесь же читатель одновременно вместе с наивным Карлосом загружается дезинформацией о том, что будто бы кроме демонического, хищного сознания в энергетической вселенной нет сознания иного светлого, чистого, высокого, любящего; и путь лежит только один — через контакт, через союз с Дьяволом. И уж вовсе глупа, смешна, наивна и несостоятельна идея о том, что «потом» (после продолжительного периода энергетического обмена), толтеки будто бы весь демонизм неорганического сознания преодолевают, преступают, выходят за его пределы и обретают свою долгожданную, пресловутую, абстрактную свободу.