Шрифт:
Посвящаю это издание в год семидесятилетия Великой Победы своим родителям: участнику Великой Отечественной войны Зинаиде Васильевне Шварц и сражавшемуся на фронтах первой мировой, гражданской и Великой Отечественной войн Шварцу Лазарю Ильичу.
Шварц Е. Л.
Январь
В Древней Руси этот месяц имел два названия: стужало, так как январь – самый холодный месяц зимы, и просинец – от слова «просиять». Ведь после темного, укрытого низкими и плотными тучами декабрьского неба все чаще из-за облаков в бледной голубизне начинает появляться пока еще неяркое солнце.
1 января. Заглядывая вглубь веков, узнаем, что на Руси Новый год в средние века наступал первого марта, и связано это было с тем, что начиналась весна, а с ней – полевые работы. Затем Новый год по мере укрепления Церкви стали отмечать по постановлению Вселенского Собора еще от 312 года первого сентября. И, наконец, Петр Великий 20 декабря 1699 года подписал указ о переходе России на новое
После поздравлений и пожеланий по стародавним обычаям парням ставили угощения, и опять со смехом и прибаутками: «Открывайте сундучок, подавайте пятачок, хоть блин, хоть сала клин!» И каждый хозяин, заботясь о хорошем предстоящем урожае и здоровье, обязательно сытно угощал засевальщиков. Также, конечно, не обходилось без суеверий и примет. К примеру, если в новогоднюю ночь на небе высыплет много звезд, значит, уродятся богатые хлеба. Пытались узнать крестьяне первого января, каков будет предстоящий урожай, с помощью следующего суеверия. По приходе от заутрени все домочадцы шли на гумно, и глава семейства зубами из закрома выдергивал колоски: если попадался полный зерна, то считалось, что год сложится урожайным, а если выдергивался только ост, то, увы, останется пахарь без богатого урожая!
2 января. День Игнатия Богоносца. У древних славян существовало множество разных духов. Это и домовые, которые зачастую только вредили хозяевам, если те чем-то не угодили им. Кикиморы не давали хозяевам спокойно спать. А вот «баюнок и дрема», напротив, охраняли сон. Одни приносили удачу, а другие духи – беды. Покой в доме охраняли Берегини, то есть добрые духи.
Очень суеверны были наши предки, жившие наедине с природой. Только скрипнет печально дверь, а хозяин уже ухо прислоняет к косяку, будто и впрямь дерево ему скажет, какая тягота легла на его плечи, что за печаль вскорости его ожидает. Дому надо было обязательно кланяться. А чтобы хозяева не забывали этого делать, входную дверь в дом делали специально низкой: и тепло сохраняла, и заставляла хозяев кланяться дому каждый раз при входе в него. С приходом христианства на Русь православные стали служить в этот день молебен Игнатию Богоносцу и обносить крестным ходом села для предохранения крестьянского добра от всякой нечисти и злых духов. Также в этот день крестьяне, если не было ветра, стряхивали с яблонь снег для лучшего предстоящего урожая.
3 января. Петр-полукорм. В этот день в старые времена крестьяне проверяли овины, пересчитывали стога сена, кромили сусеки, т.е. шевелили деревянной лопатой зерно, чтобы оно не сгорело. Кроме того, селяне прикладывались ухом к сусеку и слушали. Если в сусеке гудело, то лето будет сердитым – ветреным. А деды в этот день говорили: «На Петра-полукорма половины зимнего корма нема!»
4 января. Анастасия постная. По старым поверьям, святая Анастасия помогает разрешиться от бремени. В этот день в селах и весях варили по домам, где были беременные, постную кашу и давали ее им, чтобы отгородить от всяческих бед и сглазов. Также беременные на Анастасию вышивали полотенце, которое должно помочь при родах. Вышивальщицу называли узорницей, а вышивку – узорочьем. Такое полотенце было своеобразным оберегом роженицы, так как считалось, что жизнь будущего ребенка и матери подвергается множеству опасностей.
5 января. День Федула. Мудрые деды в старые времена так говорили: «Пришел Федул, и ветер подул». Ветер в тот день предвещал хороший урожай в наступившем году. На Федула знахари и колдуны могли изгнать из человека и скота злых духов, а добрых – привлечь. Для этого хозяйки пекли печенье в форме овечек, коровок и птичек. На Федула есть примета: погода сегодняшнего дня предсказывает, какой будет ноябрь.
6 января. Рождественский сочельник. В старые времена к этому дню в домах делали большую уборку. Ходили в баню, а после нее надевали все чистое. Стол хозяева накрывали обязательно белой скатертью и садились за него только тогда, когда на небе зажигалась первая звезда, в память о появлении Вифлеемской звезды, а она возвещает, что в мир пришел Иисус Христос. Ели только сочиво, то есть пшеничную кашу, сваренную на воде и немного сдобренную медом. Отсюда и пошло название сочельник. Запивали сочиво взваром, т.е. напитком из сушеных фруктов. Ели обязательно в строгом молчании. После ужина молодежь выходила на улицу, и начинались Святки-колядки. Один из парней надевал тулуп шерстью наружу и изображал Коляду. Что за божество Коляда было у древних язычников, доподлинно не
7 января. Рождество. Церковь отмечает рождение Иисуса Христа.А русский народ вместе с тем на всякий случай вспоминал дохристианские древние славянские языческие обряды. Так, в этот день перед утренней зарей пастухи совершали «обсевание» изб. Обходя хаты, они поздравляли хозяев с «солнцеворотом». Вспомним, что по старому стилю Рождество приходилось на 25 декабря. Пастухи бросали в каждую избу горсть овса с приговорами: «На живущих, на плодущих, третье – на здоровье! На полу под лавкой – ягненок, на лавке – ребятенок! Ягнята – за лавочкою, телята – у лавочки, а поросятки – по всей избе! Сею-посеваю ярой пшеницей, овсом, гречихой на телят, на ягнят, на всех крестьян!». Рождественское разговение принято было начинать со вкусной, обильной еды. Повсюду готовились разнообразные блюда из свинины. Непременным угощением был поросенок, начиненный гречневой кашей. Подавался также студень из свиных ножек или головы. Во многих местах к празднику пекли «коровок», «бычков», «овечек», «птиц», «петухов». Эти печения называются «козюльки». Их дарят родным, соседям, друзьям. Существовало еще одно поверье. Если рождественским утром, встретив ту, по кому душа покой потеряла, спросить у молодой: «Ты меня любишь?», ей полагалось ответить по совести. Нельзя было солгать. Деды говорили: «В этот день земля слышит. И за неверное слово разверзнется она, заберет того, кто покривит словом». В период от Рождества до Масленицы заключалось наибольшее количество договоров. Десятники набирали артели рабочих. И расставались девчата с парнями, уходившими в город на заработки.
Вот строки из песни, что пели у нас на Орловщине:
«Провожала я дружка, Я далека, далека я до города, А с города до самой Москвы.
Среди Москвы становились, Все московские купцы сдивовались. Да и кто это с кем прощается? То не муж ли с женой? Или братец с сестрой? Или мил друг с любезной?»
Существуют и приметы этого знаменательного дня. Если в день Рождества идет снег и воет вьюга, то лето наверняка будет холодным, если теплый, то уродятся хлеба.
8 января. Бабьи каши. «Бабьи каши» – праздник повивальных бабок и рожениц. Повивальная бабка в деревне всем дальняя родня. Ни одни роды в деревнях не обходились без повитухи. Бабаканье, т.е. повиванье, утворялось добрым словом, заветными травами. При муках роженицы повитуха затапливала баньку, вываживала роженицу по ходу солнца. Повитуха все время радела о легких родах. «Повивальной» эта умелица называлась потому, что умела правильно «свить», т. е. запеленать, новорожденного «повивальником», чтобы не выкручивался, не царапался, а спал спокойно, и учила этому молодую мать. В народе так и говорили в те времена: «Бабка походит – всему делу пособит». А умение каждой отмечали и говорили: «У всякой бабки свои ухватки!» О почитании повитух говорит старинный обычай, так называемое «рукомытие». Обычно на девятый день после родов повитуха навещала принятого ею младенца, и они вместе с молодой матерью, перепеленав ребенка, совершали совместное «размывание рук» – мыли их в одной лохани или тазу, вытирали одним, непременно новым полотенцем, которое бабка тут же получала в подарок. Во многих местах Руси, по старому обычаю, женщины в этот день ходили к повитухам с угощением – кашей, сваренной с медом. От этого и пошло название сегодняшнего дня.
9 января. Стефан. В этот день селяне поили лошадей через серебро, т.е. в ведро хозяин бросал серебряную монету. Также на Стефана «общество» заключало договор с пастухами. Наем пастуха был делом весьма серьезным. Проходил он на сходе всего общества. При выборе пастуха учитывались его опыт, репутация. Наибольшим уважением пользовались пастухи, владевшие тайными знаниями, а попросту говоря, магией – колдовством. Такой пастух якобы мог договориться с лешими и прочей нечистью, которая способна увести все стадо в чащобы и там погубить скот. Крестьяне ценили в паcтухах не только знание всевозможных заговоров, но и наличие у них рукописного «отпуска» – листа бумаги с заговорами: «…от пакостника волка рыскучага, и от волчицы, и от всякия змииной скорбии, и от всякаго злаго и лихого человека, чтобы не ходил бы в мою поскотину черной зверь широколопый…».
Каждый уважающий себя пастух должен был делать сам себе рожок. На нем исполнялись «выигрыши»
– сбор и выгон стада, а также перекличка пастухов между собой. Огромной магической силой обладал, по мнению пастухов, «батожок». Он изготовлялся из рябины, на нем ставились зарубки по количеству скота в стаде. В день первого выгона, обычно на летнего Егория, пастух держал «батожок» под мышкой. А затем, когда пригонял стадо на выгон, тайно его закапывал до последнего дня пастьбы. В этот крайний день пастух его выкапывал, сжигал и считал себя свободным.